标灯

简单的背景：

1、“标灯”的翻译实在不行，影片中根本不存在这个意象，简单查了一下葡语，fogareu（输入法局限）还是翻译成“火把”比较好，看了相关例句（的英文翻译）这个词就是主要用于宗教游行中的火把。

2、葡萄牙的Goias地区的确存在片中的宗教游行，Procissão do Fogaréu，在复活节前后举办，而且人们真的会戴极其类似3K党的面具... 这个游行是西班牙传教士在18世纪中叶介绍到葡萄牙的，这个尖锥白色面具是起源于中世纪，西班牙人自己在holy week游行中也会戴，大概就是赎罪忏悔者penitent蒙住自己的脸（想起黑死病期间的flagellants），在墨西哥也有类似的面具和游行。也有说法是这在模仿罗马士兵搜寻jesus（不是教徒会cosplay曾经迫害神的人吗？？），镇上的各个教堂象征最后的晚餐等地点。

3、关于电影中的小镇Goias。位于巴西中部的Goias州，在巴西利亚首都附近，是殖民者相对沿海晚进入的地方（1500年殖民者进入巴西，1682年才在发现金矿后开发这里）。当地主要是白人、原住民及其混血，也有一定黑人和白人的混血muletto。在巴西算比较穷、人口增长比较快的地方，主要产业是农业和畜牧业（片中白人镇长最关心的是牧场里的牛）。其中的小镇Goias是1727年建立的，在殖民时代的淘金热时期是比较繁荣的矿业小镇，曾经是Goias州的首府。现在是联合国教科文组织世界遗产，保留的遗址有总督宅邸、奴隶专用的教堂等等。

4、关于电影呈现的压迫和犯罪问题。Goias小镇就是导演的家乡，她在采访中表示这些都是有现实原型的故事，而导演本人也像片中的Fernanda一样在读大学后意识到不对劲、回乡调查这些历史。这就很可怕，如果是真的，那现实就是F逃走并将一切公之于众，我就很好奇这部电影在Goias当地会有怎样的反响，是否会有更多人去调查... 导演还表示，她很关心家乡当地的环境问题，其中很多和原住民的生存息息相关，并且怀疑（前）总统博索纳罗的agribusiness农业商业化政策（破坏雨林、发展农牧业）。

个人碎碎念：

下午去看标灯了
金砖五国电影节 大光明影院
上次参加电影节是高一还是高二的事呢… 大概是疫情前吧。那次就看了一场还昏昏欲睡orz 今天看着映前来自印度巴西南非俄罗斯中国的电影混剪，不禁泪目了，虽然仅存于银幕，但这种飘渺的世界人民在一起的感觉还是令人动容。还有电影结束时全场观众一起鼓掌，上次经历真的是好久以前的事情。
因为这部只在电影节上映，大家平时很难看到，就直接剧透全篇了。

（以下剧透预警！！！）
这部电影发生在巴西的一个小镇里，白人殖民/移民后代作为（民选下）统治阶层和富人，住在镇上最为现代化的房屋，与之对比的是是混血、原住民和少量黑人居住的比较古朴的小屋，还有附近单独划分出的原住民保留区。
主人公Fernanda作为在国外漂泊了很久的外来者回到家乡，借住在镇上叔叔的家里，她明显更接近原住民的面孔和白人一家格格不入。她回乡是为了解决财产继承问题，并且抛洒带着她离开家乡的母亲的骨灰。期间跟家里的原住民佣人和保留区的原住民有许多交流，逐渐对自己被领养的身世产生怀疑。
同时，她了解到当地有异常多的孤儿，其中又有很多智力残缺者，很多这样的女性被送到白人家里当佣人，从幼年到老年。家里的佣人Luzia就是如此，在她送给Fernanda的刺绣中，有很多诡异的白人男性和原住民女性的性jiao画面。镇上也有很多Luzia这样的中老年原住民/混血女性，都有自己的洋娃娃而且非常依赖。由此，F推测村里存在普遍的白人男性对原住民女性的压迫和性侵，后者生下的孩子被夺走、送到孤儿院，洋娃娃正是创伤的见证。而F自己，由于找不到孤儿院领养记录，猜想自己的领养就是在家庭内部解决，并通过逼问家里白人到哑口无言确认了这一事实，得知自己是原住民佣人Luzia和白人镇长的孩子。
幼年的F被镇长的妹妹Cecilia收养长大。而C是一位女同性恋，她的爱人应该就是L，因此差点被关入疯人院，最后只能带着养女F离开这座小镇。F这次返乡后，把养母的骨灰洒到了少女时期的C和L曾嬉戏过的河流里。L则在F的鼓励下离开了压迫她、奴役她的房子，到公路边hitch-hike，一位善意的女卡车司机载着她去了不知名的远方。
此时，镇长和他的儿子还在筹备新一届镇议会选举。F闯入某场其乐融融的家庭采访，说出了背后的罪恶，被强行关到疯人院。当地有一种宗教游行，人们会举火把、戴着极其类似3K党的诡异面具。借一次游行的混乱，曾经给过F孤儿院档案的Nevice（如果没记错名字）带着F穿着很漂亮的裙子出逃。N也有被遗弃在孤儿院的背景，跟F有接近女同爱情的一些挑逗吧，最后N希望和F在疯人院的同一个房间共度余生，F则只能拿“出去买烟”劝她一起逃，但最后到了街上N还是无法再向前了。她有记忆起就一直被束缚在孤儿院，很难承受逃离的自由。
调查过程中F也有认识一位奇妙的年轻魔法家，他知晓一切罪恶，最后在家里的小镇模型上插了很多蜡烛点火，现实中的小镇和模型一起燃烧，应了F跟镇长对峙时“我要烧了这个镇”的狂怒。

电影中的魔幻色彩，就是魔法师的戏法和最后的纵火，没有其他了，一开始觉得有些怪。之后想来，魔法师是电影中惟一知道一切罪恶、默默支持F的调查、在F落魄时给她庇护所的人，跟无数沉默的jesus像相比，跟全片中完全没有出现、F根本没指望能处理镇长犯罪的执法部门相比，反而是神神鬼鬼的魔法师拥有上帝视角和良心，也是一种讽刺吧。
这大概也是和拉美电影的魔幻色彩呼应（我只读过两本马尔克斯、看了豆瓣短评的提示，有些乱说），现实过于残酷无力、无法呈现，最后只能用魔法师纵火烧毁一切的狂想提供一些爽感和心理安慰。F最后搭车离开燃烧的小镇，眼中神情很落寞，就像毕业生中的男女主逃婚后在大巴上的表情变化（没看过毕业生，只是看过这段剪辑）。
最后能解决什么问题呢？F只能在采访中大闹一场，影响三个在场的记者，后者很有可能被镇长物理毁灭，除了镇长家庭关系崩溃外，他估计还是照常选举、小镇还是照常表面和谐。如果魔幻纵火是F的幻想，那么最后只有逃走的F获得了相对的自由，就像当年她养母C只能逃走、除此之外什么都做不了一样。
如果魔幻纵火是电影中的现实，那就是“如果天塌下来，才能实现正义，那天就塌吧”。我个人感觉这只能提供短暂的浅薄的爽感，但凡往深想想这样的无差别报复就很可怕。片中有描绘很多人逃出着火楼房的场景，那些压迫和默许压迫原住民的白人大概也逃了不少，不一定都能得到制裁，而且很多完全无辜的人，包括F试图拯救的那些被压迫侵犯到极致的原住民妇女，可能都会葬身火海。同时，大量白人男性强jian原住民女性的残酷事实依旧被压着，社会结构和种族性别不平等依旧根深蒂固，活下来的人也许继续压迫和被压迫，相同的故事还在其他巴西内陆小镇和世界上的其他地方上演。
这就是电影让人绝望的无力感。除了个人逃走之外，什么都做不了，结构依旧在那里。
同时，还有个可怕的感想是，为了这些残酷的压迫犯罪，就烧掉整个镇子，为了不正义而让天塌下，真的合理吗？就像之前提到的无辜的人，还有镇上有过很多的与罪恶无关的事物，因为存在于一个有根基性罪恶的镇子里，就应该被毁灭吗？我个人是不认同“让天塌下来”的，就算“脚痛医脚”的整治很困难、会遗漏很多，但也不能随便扩大化啊。这背后会是“宁可错放、不可误伤”的法律原则吗？
再简单谈几条零碎的吧：
1、极其类似3K党的宗教游行问题。我还没查，不知道有没有历史原型，估计现实中是不会允许人们戴这种面具随便走的。背后的意义，感觉一是镇民的狂热盲目，二是面具遮蔽就像掩盖了残酷的压迫真相，这样的压迫不就是3K党吗，三是宗教虔诚和实际上默许罪恶形成的讽刺反差吧。
2、我真的好喜欢女主Fernanda呀.. 这样随性肆意、天不怕地不怕、执着于调查真相、能够平等与身边弱势群体交流的人。说来可怕，我竟然在一部殖民题材电影里学习女主的穿搭（吊带衬衫牛仔裤这种）。
3、反映出的白人家庭内部近亲婚姻是令人震惊的，不知道有无原型，毕竟电影设定是智能手机广泛使用的至少2010年代以后了。还有矿产污染问题，这两点导致当地出生时就有残缺的孩子特别多，从而被遗弃到孤儿院的孩子特别多。
4、还有镇长高呼禁止走私，结果儿子就在眼皮私底下吸du的讽刺。镇长在政治上的无能在采访中的一口废话也体现明显。