距离

评分：

6.0 还行

分类：剧情地区：日本年份：2001

简介：名为“真理的箱舟”的邪教集团在东京的自来水源里投放病毒，致使上百人死亡，近万人受详情

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更新时间:2006-10-17

距离影评：这么近，那么远

村上春树《地下铁事件》高于一般传媒报道的地方，是作家自己对地下铁沙林毒气事件有深入的省思。他从破解二元对立的迷思出发（“被害者=无辜者=正义”VS“加害者=污染者=邪恶”），提及大众（包括他自己）对奥姆真理教的逃避心情。他指出，这种伴随逃避的厌恶感，正好是“我们自己形象的负面投影”，“这在某种意义上，难道不就是我们避免正视，刻意或潜意识中继续从所谓现实这个层面排除着的，自己本身存在的影子（Under Ground）部分吗？”由是《地下铁事件》提供了一扇窗，一个出口，目的是承认阴影的存在，与之求取谅解，将阴影融入自我意识之中，为通往心理健康的第一步。

是枝裕和的作品《距离》处理的题材和手法，与《地下铁事件》相若。影片一开始，便透过电视新闻报道，提及三年前发生的离奇宗教团体集体杀人自杀事件，引发城市中上百人死亡。《距离》无意于叙说事件本身，而聚焦于事件发生三周年之后的状况，正好是电影名的第一重含义，即与事件拉开一段距离，或许能更清晰地观照事件。导演将目光对准了当年的宗教团体成员的家人（兄弟姐妹或配偶），以他们在事件三周年的忌日的祭拜活动中的往事回忆为经，以他们不期然邂逅的当年唯一从宗教团体逃出的成员的叙述为纬，试图呈现当年的宗教团体成员的真面目。
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是枝裕和的可贵之处，是不对当年宗教团体成员作妖魔化描绘。无论是在家人的回忆中，还是当年宗教团体幸存成员的叙说中，他们都是普通平凡的正常人，没有任何异于常人之处。但是，透过对家人的回忆和成员的叙述，观众和这些家人一样，处于巨大的震惊之中：在宗教团体活动中的家人形象，和他们接触的家人形象，竟然判若两人。宗教团体活动中的家人的面目，是他们所不知道不了解因而是陌生的！也就是，他们对家人的了解，其实相当程度上也是表皮的，肤浅的！他们对家人的了解，如果不比宗教团体成员多，那么家人的意义何在？在这样的对比之下，观众和电影中家人一样，始而震动，继而反省，试图从中找出他们变化的轨迹。这是电影名的第二重解读，家人之间这么近那么远的距离，揭示出一个重大事实：今时今日的社会中，人与人之间的冷漠和隔阂，到了可怕的程度。如果连家人之间都互相不了解，没有交流，没有沟通，那么扩而及之，这个社会的疏隔程度，恐怕已经到了触目惊心的程度。“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的现实发生在当代社会，有多少的心灵由此苍白空虚寻求慰藉。这，或许就是形形色色的宗教团体存在的土壤。影片中事实正是如此，在这些宗教团体的家人的回忆中，这些加入宗教团体的人，往往是现实生活中的失意者或零余者，换言之不愿适应或不能适应社会的人。可惜，家人对他们的反应，正如社会上主流大众对他们反应一样：对他们的不适应社会或不满或不耐烦，对他们加入宗教团体前后的言行举止几乎一无所知。现实中得不到的，他们在宗教团体中获得了，诸如宁静，自由，受人尊敬。可以说，社会（以他们的家人为代表）对他们的理解和不闻不问，简接地将他们更快地推进了宗教团体中。发展到最后，对社会现实完全失去信任，在教主的唆使或洗脑后，为追求精神的绝对，丧失判断系统的基准，失却是非标准，将自主权拱手交给教主，在后者利用仪式等欺骗下，信徒完全被剥夺了现实生活的基础，而彻底沉迷于宗教团体的活动中。透过片中幸存的团体成员心有余悸的叙述，我们得知他开始在团体中感到宁静平和，越往后越感到隐隐的恐怖和杀机，正是宗教团体活动走向万劫不复的征兆。在他出逃之后不久，集体性的自杀杀人的惨剧跟着发生了。
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网络中流行类似这样一种表述：“世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是，我站在你面前，你不知道我爱你。。。。。。”，套用在《距离》中，可以是这样：“世界上最远的距离，莫过于你是我的家人，我却不知道你在想什么做什么。”由此，是枝裕和的这部作品，具有震聋发聩的效果。他曾说过，自己的作品始终关注死亡与丧失题材，是因为他深信，对死有了更深的了解，才对生有加倍的热爱。《距离》也一样，透过对宗教团体成员的精神轨迹的波动变迁的描绘，使我们看清心灵的脆弱性无助性，和其走向的不可知性。正因如此，它提醒我们关注由它引发的广大深层的社会问题。关怀这个世界，从关怀一颗心开始。关注惨剧，积极面对我们的负面阴影不逃避，这或许是是枝裕和本片的苦心所在。