阿Q正传

评分：

6.0 还行

分类：剧情地区：中国大陆年份：1981

简介：身形猥琐、其貌不扬的阿Q（严顺开饰）是未庄一个靠打短工度日的小人物。他家徒四壁详情

查看详情

更新时间:2015-11-26

阿Q正传影评：和革命困觉

武昌起义后孙中山回国，刚到岸就被记者问带了啥学了啥（铁拳无敌孙中山··笑），大炮在心中把一大把竹子端了上来，说：予不名一文也，所带者革命之精神耳!
而底层民众对革命的解读，着实狠狠的扇了孙大炮一巴掌，五个血手印烙在脸上数日不消。
最典型的是阿Q的解读“我革命了！我造反了！我要什么就什么，我喜欢谁就谁！”后来的梦境阿Q坐在龙椅上更能说明这一点，所谓的革命，就是改朝换代。剃个辫子喊个口号，想干啥干啥，为崇祯戴孝再“手执钢鞭将你打”，进步性甚至还不如六十年前的太平天国。
假洋鬼子赵太爷儿子进尼姑庵那段也很妙，一人头上插个竹蜻蜓，革命革命，革了一圈把宣德炉革走了。
民众也多是只求平安，不管天翻地覆，更有投机倒把为害一方。
所以阿Q那句“杀革命党，好看!”就不稀奇了。辛亥革命爆发后，三分之二省份几乎和平过渡，“微流血”，无非就是把县衙的牌匾摘掉换成新的，然后把房顶的瓦掀掉几块以示革命之破坏性。
反封建的人没有洗清自己身上的封建性，从洪秀全到孙中山，洗来洗去那么多年，所谓的人民群众，真的是泥做的？
鲁迅和新文化主将们针对这样的情况就开始呐喊，以期开启民智，建造民主独立之中国。袁世凯签订二十一条同年，1915年陈独秀办《青年杂志》为中国的未来苦苦探索，100年后的今天，他们的夙愿实现了吗？
好像中文维基还是登不上去，好像多少中什么会要加强网络言辞管理。
在这样一个能以“片中没有好人”“内容受众狭小”为由封杀一部电影的国家，要从经济大国变成文化大国。
我要考北大！
去吧，孩子。
去吧，中国。
这是一个奴隶之邦。
不想说这个话题，因为被说烂了。
不想再提鲁迅，因为翻来覆去都是拿先生当武器。
伍佰在他的《浪人情歌》里最后含混不清的说了几句话，颇有意思：我想到忘记温柔的你的一个方法，不要再提起，不要再想你，我的生命中，不曾有你。
我们是不是该尝试忘掉先生，自己去呐喊？
如果，如果中国没有鲁迅会怎么样？
至少就不会再有人鞭辟入里的一巴掌扇出国人的奴性。
背地里老子天下第一精神胜利法，当面就两腿一软嘴巴一动一动叫老爷。
阿Q是“我们家先前比你们阔多了”，我们现在则是以所谓五千年历史四大文明古国自居不知所以然。
还有“忘却”，这个祖传的宝贝，现在则是自轻自贱外国空气也带着应许的芬芳。
所以阿Q就子子孙孙无穷尽也了。
谁是导致阿Q悲剧的原因？他自己还是社会？这个问题很好回答，兼而有之。
值得注意的是电影的最后，阿Q上刑场之前，身上的东西被狱友狱卒们一件件剥夺，这就像是劳动密集产业开在中国菲律宾这些国家，把健康的青年劳动力吞进去，逐渐吸收他们的生命，最后再吐出来一个浑身是病没有人型的工人。
为什么？
“我要追赃”“我要示众”
都是追求利益最大化。
既然都是出来混，就别管是花满楼的头牌，还是在街灯下颓废了。

这部1981年的电影最突出的不是阿Q，而是它的话剧式表演。人物动作表情都比较板，似乎又是一个鲁迅们批判说我朝电影多么多么落后于同时期欧美。
其实对本部电影大可不必，因为它运气非常好，歪打正着。
整个电影对原著的大幅改动一个是叙事风格改成夹叙夹议鲁迅旁白体，另外一个则是加入了阿Q的梦。
梦是欲望的满足，所以在梦中阿Q无所不能，在表现极度的快乐方面，导演选择了情景剧式的表演风格，这一点是我朝演员的本行和长处，所以演起来得心应手，极为精彩。
语文们老师们关二爷们关于创作背景都说的很清楚，小可就不在这里耍大刀了，就试举几例电影镜头。
“谁知道是孙子还是儿子”，法先贤朱熹朱圣人扒灰“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”的精神虽值得鼓励，但赵太爷为人卑劣，私生活不检点可见一斑；
“假正经”吴妈和庄上的女人们就更妙了。在一个社会中，人物的道德律要和时代相符，所以面对阿Q那句石破天惊的“我和你困觉”，去似乎寻死觅活是个证明自己道德操守的不错选择。所以吴妈一边惺惺的嚎（有声无泪谓之嚎），一边偷偷观察情况。其他的小婆媳小娘们也就依样画瓢，顺从多数打压少数以证明自己的节操。
这就反映了一个有意思的情况，经董仲舒改造的儒学，千百年来不但没有能够把大多数人培养成君子，甚至连天民都不是，直接成了伪君子。把仁义道德挂在嘴边，听起来和假洋鬼子的英语一样，居然毫无违和感。相比之下，阿Q告白时跪在地上更让人感叹其真性情。
所以百年来国人虽然真有和女人困觉的热情去和革命困觉，结果困来困去，人家吴妈压根不待见，就留下裤子脱了一半跪在青石砖上的你在风中凌乱。