神秘村

评分：

6.0 还行

分类：悬疑惊悚地区：美国年份：2004

简介： 1897年，宾夕法尼亚州有一座名为考明顿的小村庄。这里风光秀美，景色宜人，村民间详情

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更新时间:2018-01-19

神秘村影评：神秘村：以血为代价的乌托邦幻影

沙马兰的神秘村讲述了这样一个故事：1897美国一个宁静的小村庄里，村民永不出村。原因是，第一，他们认为城镇是邪恶的人住的邪恶地方，村民去了会不再纯洁。第二，森林里有怪物，去城镇需要跨越森林，但一旦进入怪物领地就等于打破契约，怪物就会杀人。然而真相却是，给年轻人宣扬这些不能出村想法的长老们，是有过社会伤痛，被社会侮辱和损害的21世纪人。他们为逃离现实，创造这样一个乌托邦，建立了契约永不回城。他们在没有人迹的自然保护区建立村落，并假扮怪物来打消后代的回城欲望。
我看完后觉得本片想讨论的两个最大的矛盾是：第一，长老们应不应该创造这个村子（远离现代与现实的乌托邦、桃花源），第二，在村子已经存在的情况下，大家应不应该走出去。

创造乌托邦
我认为导演沙马兰对神秘村的态度是批判性的。我们能观察到这个乌托邦村的具体情形：村庄安逸宁静淳朴，生活平静；有权威的是长者(长老)，他们以民主方式主持村内的各项活动；村里没有货币，大家都是一同劳作，吃相同的食物，用相同的东西。这是一个近乌托邦的社会。然而在这个乌托邦社会下，大家还各自隐藏自己的秘密：长老们隐藏自己的真实经历，给下一代的年轻人营造村庄即是现实世界的幻象；年轻人们，如卢瑟斯和薇拉，深爱对方却隐藏着自己的情感。但由于长老们创造的是19世纪末的乌托邦村庄，医疗条件很差，一旦生病就无法医治，片头病逝的长老的儿子、眼盲的薇拉和弱智的诺亚，都是没有及时就医的牺牲品。长老们也很清楚，想要桃花源和乌托邦，就必须得有牺牲。
真正的乌托邦不可能存在，因为有牺牲的乌托邦不能成为乌托邦，那并不能让所有人真正的幸福。所以，长老们只是塑造了一个乌托邦的幻影。影片的结尾，长老说，我们可以继续下去，如果这还是我们衷心希望的话。影片的结局已经预示了这个幻影必将灭亡。

走出乌托邦
片中一共有两个人想走出村庄：一是男主卢瑟斯，一是女主薇拉。但最想走出去的卢瑟斯最终因病重在床没有走出去，身为盲人、被逼无奈的薇拉却是第一个走出村庄、来到21世纪现实世界的人。她看不见这个世界和她的世界有什么区别，她只能听出城镇里的人的声音怀着善意，并不像她村里长老所言是邪恶的。当她爬出那一堵墙横亘在现实与幻影间的墙时，她仍然是盲目的。这是否暗示了，即使我们终于离开了我们的虚拟世界，在现实世界里，我们也仍然是盲目的呢？

人物
男主卢瑟斯
盲女薇拉一直说，卢瑟斯有一种颜色，是她在黑暗中能辨认出的颜色。我想他一定是某种光明的颜色。卢瑟斯一直和村里的其他年轻人不一样，他对外界充满好奇，对所谓的怪物充满质疑，并想出去探索。他的感情很少外露，深爱着薇拉却秘密隐藏。他代表着一种新生的光明，挣扎着与命运斗争，是与逃避现实的长老们截然相反的。

女主薇拉
当薇拉得知男主请求前往往城镇收集药品时，她对他说：我认为你的行为很高贵，但并不正确。卢瑟斯问她：你不生气自己因没去城镇就医而失去了视力么？薇拉说，我能看清世界，只是不像你那样用眼睛看。薇拉是一个真正能在黑暗中看到光明的人。这也体现了薇拉的信仰观。她对命运坦然接受，而不是像卢瑟斯一样愿意探索和抗争。

傻子诺亚
傻子诺亚是另一个极其重要的角色，他起着推动整个情节发展的作用。因为他偷入森林采摘禁忌之果毫发未损，才坚定了卢瑟斯穿越森林的想法；因为他捅伤了卢瑟斯导致其伤口感染无法抑制，才有了女主薇拉前往城市求医的情节。另一个有趣的地方是，所有村民里只有诺亚对怪物毫无畏惧之心。据此我推测，他曾经看到过他的父亲，也就是长老之一，穿戴过那套古怪的怪物服装。但由于他的智力缺陷，他没有将此说出，且视其正常。怪物是真实存在的，就是他的亲人。每当他听到他父亲模仿怪物的叫声时，他都会开心地开怀大笑；当怪物来临，村民仓皇逃窜时，只有他会开心地手舞足蹈。所以，当他打破地板发现那套怪物服装时，他不假思索地穿上，也不足为奇了。在他的世界观里，怪物不是邪恶的，不是伤人的，反而扮作怪物像是一种游戏，如同他孩童时代他的父亲做鬼脸逗他玩一样，是再正常不过的。所以他才会扮作怪物追逐女主。
我们也可以看到导演沙马兰对这个角色的态度。他死的时候，斜躺在泥沟里，身上还穿着那套怪物服装。服装鲜红的披风向我们暗示了血的献祭；服装背上长长的尖刺和羽毛支零破碎；他脸上的血、泪和泥混在一起，在猩红的呼应下触目惊心。这幅构图宛如油画上一个堕落在阴沟里的天使，他又纯洁又罪恶，他牺牲了，以血赎罪，来净化长老们所隐藏的秘密造成的各种死亡和苦难。沙马兰同情这个角色，因为他是大家逃离现实，因果报应的牺牲品。

神秘村中的几个颜色运用和其宗教含义

1.与血有关的意象：
本片中，村里一直禁忌鲜红色的野莓，见之必灭之或埋之，因为这种颜色会吸引森林中的怪物。野莓即是血的颜色，被视为禁忌。这也象征了村里人不可犯罪的教条。
村中的傻子诺拉在用刀伤害卢瑟斯之后，对着自己满是鲜血的双手歇斯底里地大笑，说，这是禁忌的颜色啊。这是在用卢瑟斯的血赎罪，一个无辜的人的血可以洗刷罪恶。希伯来书9：22说，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。也就是说，罪需要血来代替遮盖，世人都是犯了罪的，而耶稣基督的血可以遮盖人的罪恶，这血就要受到人的敬畏和尊重。这同时暗示了，即使长老们创造了这个纯洁、宁静的乌托邦，罪恶也是不可避免的。而第一宗，明面上的伤人见血之过，居然发生在一个最天真无邪的弱智儿诺亚身上，让人更感讽刺。
盲女薇拉在森林中逃命时，站在一片圆形的如火一般燃烧的红莓丛中，诡异的音乐响起，给人一种不祥的暗示。紧接着怪物就出现在了她的身后。

2.保护色黄色：
村里传说为了避免怪物侵袭，在树干和家家户户的门槛上都刷上黄漆。这个举动本身就有一种宗教仪式感。这有没有让我们想起出埃及记中，耶和华要击杀长子，所有以色列人在门框上涂上羊血就能幸免于难的故事？不同的是，圣经中是羊血，神秘村中是黄漆。而在西方人的眼中，黄色是种种凶兆和不祥的象征。所以把黄色涂在门上，不免让人想到这可能是对城市现实世界的诅咒与憎恶。怪物的传说是长老们创造的，然而什么是他们心中的怪物呢？当然是来自城市的黑暗与罪恶。

沙马兰的神秘主义
虽然影片中长老们说怪物都是自己假扮的，但我重看时，确信了我的想法：那就是森林里的怪物其实是真实存在的。
首先，虽然长老们制定各种祭祀仪式，放出各种传说，来威胁年轻人不要走出去村庄，但他们不可能每天剥动物的皮来吓唬村民。第二，薇拉的姐姐的婚礼上，怪物降临了，在家家门口悬挂死猪死羊，长老是不会为了恐吓人们而随意破坏自己女儿的婚礼的。第三，每次发现牲畜尸体的人都说，这些怪物留下的记号，似乎是不想让我们留在村庄了。它想让我们走出村庄。这不可能是长老们的目的。第四，长老也承认，这座森林里在传说中也是有怪物的。所以，也许有一部分怪物是长老们假扮的，但是剩下的，也许是真正的怪物。

东西方的差异
除去怪物和捕鱼人，神秘村非常像《桃花源记》中的桃花源。盲女薇拉离开村庄的时候，她的父亲反复告诫她千万不要暴露村子的位置，这时我的脑海中立马飘过“不足为外人道也。”
相同的是，东西方理想中都各自有这样一个理想的地方，可以逃避现实；不同的是，东方的桃花源体现了道家隐世的安然；然而西方人却在乌托邦中挣扎。他们想要乌托邦，却也想逃离乌托邦；他们想逃离现实，却又感觉现实在时时刻刻威胁着自己，如同森林中连绵不断的怪物的嚎叫声，不断提醒自己：你其实不属于这里。

这是我的文学赏析课的期末论文，还是学生缺乏历练，认识浅薄，写评论自娱自乐，愿诸位轻拍！