欢乐颂3

对《欢乐颂3》的兴趣源于早先预告片的几个细节：主角们对性骚扰、职场压迫的激烈反抗。这些让我好奇，作为一名敏于观察的女性写作者，阿耐的价值观在这些年发生了怎样的变化。

早期的几部小说作品中，阿耐便显出了一种时代变化夹缝期的女性价值观：

强调个人能力和努力，无论是富人安迪曲筱绡，还是中产关雎尔，还是能感受到当时的作者内心其实不算看得起的邱莹莹，其可爱的时刻都来自搞事业的片段，无论是无所不用其极拿下客户，勤恳努力获得转正，还是跑断了脚去推销咖啡。

拆穿了“传统、被动”的“女性特质”其实在职场和两性关系中都讨不到好。

不过早先无论是欢乐颂，还是大江东去，都挺好，都不可避免地透露出“非女性主义”的一些特质。

比如“慕强”，如果按照上野千鹤子对女性主义“让弱者能够得到尊重”的定义，从几部小说里主人公的命运安排来看，阿耐算得上“真实并且势利”，唯一的“放水”，就是让樊胜美醒悟，摆脱了“考个男人拯救自己”和“无法甩开家庭负担”的习惯性思维，开启了新的、也注定不会容易的新篇章。

比如无论是安迪，还是苏明玉，克服亲密障碍的契机，都是一个男性的主动的“带领”——女性终究还是那个需要被拯救、被引领的第二性。

《欢乐颂3》播到第6集，目前还让人饶有兴趣：95后的女孩会坚决地想把母亲拉出被父权婚姻剥削的泥泞，年轻了10岁的“樊胜美”朱喆（根据小说，同为酒店服务行业，都要养一个无底洞家庭）已经对家庭索取和恶劣职场的采取了反制行动，而欢乐颂原小说结尾出现的邱莹莹房间的接盘租户、被职场潜规则生吞活剥到一无所有、鱼死网破出局的岳西，以一种（虽然现实度代考的）复仇形象出现。

会让人好奇作者会怎样安排后续的剧情，毕竟，忘记从哪里看到的那句让我很认同的评论，“角色的三观并不代表作者的三观，但是角色的命运能反应作者的三观”。

这么多年过去了，这么多事情发生了，我好奇具有阅历的女性写作者身上，究竟发生了什么样的变化。