思悼

评分：

6.0 还行

分类：剧情历史地区：韩国年份：2015

简介： 18世纪初，朝鲜李氏王朝正值英祖（宋康昊饰）在位时期。英祖舐犊情深，在长子早逝详情

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更新时间:2016-07-15

思悼影评：心学和理学的冲突——韩国电影《思悼》影评

【1】

《思悼》是一部韩国电影，改编自朝鲜王朝历史上的真实事件，于2015年9月首映于韩国。

朝鲜王朝的第21代君主英祖李昑（qǐn）（1694-1776），享寿81年，在那个年代堪称高寿，同时也是朝鲜历史上在位时间最长的君主，一共在位51年。

英祖李昑本来有两个儿子，但是长子早年夭亡，于是他就把继承国君之位的全部希望寄托在次子李愃（xuān）身上，英祖对这唯一的儿子期待甚高，一心想把他培养成一代明君，不但为他安排名师来讲授，还亲自为儿子抄写《大学》来督促其刻苦向学。

但是，正统而刻板的父亲，和一心向往心灵自由的儿子之间，却产生了日益扩大的分歧和对立。像一个正常的男孩子一样,逐渐长大的世子李愃喜欢画画，喜欢小动物，爱看《西游记》、《水浒传》这样的杂书。所有这些举动都让对儿子期待甚高的英祖非常失望。后来，再掺杂一些复杂的政治斗争，最终的结果是父子关系完全破裂。

被父亲逼迫得走投无路的世子，几乎要陷入精神失常，在一个大运倾盆的夜晚，世子李愃带着人持刀闯进王宫……

第二天，世子因为谋反的罪名被执，被贬为庶民，然后被父亲关在米柜之中，不吃不喝七日，活活饿死。

【2】

最是无情帝王家，表面上，这部剧表现的是政治对人性的摧残。展示了帝王家父子间的一桩人伦惨案。但是，在这桩悲剧背后，是理学和心学两种思想观念的冲突。

影片层层递进地展示了一位望子成龙的父亲，一个温恭贤良的儿子之间，如何从最初的温情脉脉走向不共戴天的势不两立。

影片中的帝王父子的场景，仿佛距离我们很遥远，但是它所展示的人际思想的冲突，却又令观影的每一个人又那那么熟悉。

或多或少，我们都能从剧中帝王父子间的思想冲突中，看到一些发生在我们自己身边，家庭中的人际冲突的影子。

父母和子女之间的这种对抗，在当代被用“代沟”一次来解释，普通的两代人之间，这种对抗或多或少都是存在的，只是影片中的这种情况，极端统治权力的君主体制，像一个放大镜一样，把这种尖锐的矛盾放大到了最大。

所谓悲剧，就是把世间最有价值的东西摔成粉碎展示给人看。

剧中的父子关系，很容易让人联想到《红楼梦》中贾宝玉和父亲贾政的关系，凡是有父亲在的场合，贾宝玉无不是噤若寒蝉，父亲这个角色，带来的只是压抑和窒息。

但是贾宝玉在怕父亲的同时，并没有失去对父亲的敬爱，在经过自己父亲书房的时候，他自觉下马，下人都说，”老爷又没有在，二爷就不用如此了吧”，贾宝玉只是笑而不语。

【3】

当人性、亲情和世间最有诱惑的政治权力纠缠在一起的时候，就构成了人伦惨剧的重灾区。被体制、礼教所异化的父子关系，失去了属于正常人伦的感情沟通。

在这样一出悲剧中，应该怪谁呢？怪父亲？如果不是他如此风刀霜剑严相逼，父子关系不至于激化如此；怪儿子，假如在摊上这样一位父亲的前提下，他能够像剧中的臣僚所说的那样，忍耐上几年等父亲去世了，自己再顺利继位,也不会是如此的悲剧了；也许更该怪那样的一个体制，如果不是处于这样的帝王之家，身为平民自然也很难发生这样的人伦惨案。

以上三个要素中，任何一个能改变一下，和缓一下，都可以避免悲剧。但是偏偏这三根弦一个个都拉得如此之紧,如此情势下，悲剧避无可避。

但历史不能假设。

并不是每个人都适合当君主，只是不幸生在帝王家的先天命运，常常会造成一些颠倒众生，错乱乾坤的荒诞。

中国历史上的南唐的李后主，只是一位钟情于艺术的优秀词人，后人所记住的关于他的内容，也只是让人凄然泪下的“春花秋月何时了”的动人词句，而并不是他作为一国之君的“帝业”。还有宋朝的宋徽宗赵佶，是一位放在任何时代都毫不逊色的书法家和画家，命运却偏偏把他放到一个国君的位置，最后落到金国人之手，客死敌国的囚禁之中。明朝还有一位特立独行的皇帝朱由校，唯一的爱好是在后宫倒弄木匠活。

在承平之世，这些帝王们的个人偏好还由于制度延续的惯性，不至于因为自己的“玩物丧志”而导致个人或政治的大的灾变。但是在衰世或者遇到不可抗的外在阻力，他们的命运往往就回由于个人的气质性格和所处的位置相抵牾而造成悲剧。

思悼世子李愃的悲剧原因在于后者，假如他最后顺利当上了朝鲜的王，朝鲜的历史上也不过是多了一个追求个性解放，提倡心灵自由的艺术气质浓厚的国王而已。

【4】

如果将观察历史的镜头拉远拉长，我们看待问题的视角就会更阔大，评判历史人物的观点就会更包容。但是，局外之人，总难以体会到局内人的苦心。

作为施暴者的父亲英祖，被放在历史良知的审判台上审判的时候，他同样可以楚楚动情地为自己做出如下辩护词：你以为我承受的痛苦比死去的世子更少吗？我经历过政治斗争的残酷，所以我知道坐在这个位置上的人，就像坐在一个随时就会爆发的火山口上。一国之君，所承载的责任并不仅仅是他一身的安危，更重要的是祖宗留下的江山社稷的安危，在江山社稷面前，寡人自己的命其实也微不足道。为了这个国家，我必须做出那些违逆父子天伦的事情……

听听，这是一个被礼教浸润到透骨的君主的心声，他不只是把自己的亲儿子拉做礼教的殉葬品，他自己的一生，实质上也是整个正统礼教的殉葬品。

死是一般人所惧怕的，生是一般人所向往的。包括人的一切动物都依循着这个本能过活，偏偏人在超越一般动物的方向上向前大大跨越了一步，所以在面对生死的问题上有了“舍生取义，杀身成仁”的更高追求境界。而在其他动物身上，人类从来没有观察到类似的主动性的行为追求。

但是无论多么高尚的概念，总会产生被山寨的仿冒品，在“义”和“仁”之中，也从来不乏似韭之麦的假冒品，许多人，终其一生都无法分别其中的真伪。

二战中，覆亡前夕的日本军国主义者，组织了骇人听闻的神风敢死队，对美国的舰船发起了自杀性的攻击，那些张着血红的眼睛驾驶战机冲向美国舰船的日本飞行员，何尝不认为他们是在为“义”和“仁”而献身。

就在今天，新闻刚刚报道说法国的尼斯遭遇恐怖袭击，至少八十人死亡。

极端组织发起的恐怖袭击，有时候不惜以人肉炸弹的形式制造流血。官方的正式说法称呼他们为宗教极端主义份子。这种宗教极端思想，实际是他们的心中的礼法，是他们的“仁”和“义”，怀揣着自己的“仁”和“义”犯下杀人的罪行，多么可怕？

成为烈士也是一件极其有诱惑力的事情。最高尚的概念中混杂着如此骇人和令人憎恶的伪装者，礼法杀人，殉葬者可能还会“幸福”地慷慨赴死！

【5】

涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。（《菜根谭》）
在这个丛林般的世界过活，人总要穿上衣服和盔甲来抵御那些不可知的危险，人类穿上了礼法这个外衣，戴上信仰这个帽子。历世深的人，这套盔甲就穿得越厚，帽子戴得越牢，直到最后，他甚至认为这套衣服、盔甲、帽子就等同于肉体本身，再也不肯脱下去。

剧中的英宗就是如此，礼法成了他的天理，他的孙子，世子李愃的儿子，一个涉世尚浅的孩子，由于怀揣着未被点染的赤子之心，更能道清事情的真相。

世子李愃提着刀闯进宫，却在殿的窗外听到自己的儿子和自己的父亲的一番对话，英祖问世孙：“听说映嫔（李愃的生母，世孙的祖母）祝寿花甲之宴上，你们都行了四拜，她只是一介后宫，你们怎么可以行只有见了王和王妃才能行的四拜呢？这不是违背礼法的行为吗？”

世孙回答道：“即使大王爷爷不是王，孙儿仍然可以给您行百拜千拜。是先有人才有了礼法，又怎么可能是先有礼法再有人呢？孔子也说不要看礼法末端，而要看其心。孙儿那天，看到了父亲的心。”

窗外大雨中的世子李愃听了儿子的这番话，扔下手中的刀，闭目仰天，丢掉了行刺自己父亲的决心，他没能让父亲读懂自己的心曲，却在儿子这里得到了共鸣，如此足矣，他丢掉了手中的刀，虽然他知道这意味着的后果是什么。

”不要看礼法的末端，要看其心“，这无疑是剧中点睛之笔的台词，背后分别能看清两种思想路线的尖锐对立，一种是处处讲规矩的理学，另一种是处处讲人心的心学。

世子李愃被关在米柜中七天，在生命的最后一刻，影片以画外音的形式表达父子之间最后的交流，父亲的话是：我若不是王，你也不是王的儿子，怎么会有这种事情？你与寡人缘何非要等到这阴阳相隔的分岔路上，方才得以如此相谈。

世子李愃的心声：我厌恶君主之位，也厌恶权力，我所希冀之事，唯有父亲眼神中一丝暖意，亲切的一句话而已。

【6】

当影片的结尾时，思悼世子的儿子，已经成为朝鲜国王的他，在为母亲祝寿的时候，献上了一幕凄美绝人的扇子舞，既是为母亲祝寿，更是对死去父亲的祭奠，伴随扇子舞的，是这样的一首词：

如今吾欲去独留伤悲于世

纵有千语，未能与君诉

托付浮云，就此别去

难了却，君之所愿

泪如雨，潸然落

空留歉疚，孑然离，如花开花谢

虚空飘荡浮游，委身于清风别过

曾空虚凌晨时分与星做伴如今吾亦别过

纵彼此念念不忘纵然相对，仍难触碰缘何未能相见

兴许君心深处一隅，吾之体温仍残留

清风吹，消散前就此一次，轻抚吾之脸庞

(原文首发于沙滩孤雁的公众号:shatan_guyan)