苏园六纪

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6.0 还行

分类：纪录片地区：中国大陆年份：1999

简介：长江岸边的璀璨明珠苏州园林是中国古典园林的典型代表。她典雅古朴、精致秀气，享誉海详情

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更新时间:2018-12-14

苏园六纪影评：第五集第六集解说词

第五集《岁月章回》
（一）
文人与园林的关系，向来为人们所关注。这是因为：有的文人，原本就是园林的主人；有的文人，曾参与过园林的建造；还有的文人，热爱园林，熟悉园林，并满含深情地将园林写进了他们的著述。尤其是后者，尽管他们不是园林的主人，也未曾参与最初的建造，但因为久居姑苏，常住吴门，或本身就是苏州市民中的普通一员，所以，苏州园林和他们之间，形成了哀乐与共、生死攸关的特殊联系。
苏州，向来是江南繁华之地，文人荟萃之邦。这里面既有像文征明这样的一代名家，也有像沈三白那样的潦倒文人。他们寄情江南风光，吟唱吴中风土，并将对园林的感受，细致入微地写进了自己的作品。可以说，关于苏州园林的文人咏叹，就像园林里那些花花草草一样的繁多。
在这些文人和作品中，值得一提的是清代乾嘉时期的沈复沈三白，和他的《浮生六记》。《浮生六记》是一本近乎自传的散文，兼谈生活的艺术，并生动而真实地刻画了沈三白妻子陈芸的形象。林语堂先生曾称陈芸为“中国文学上一个最可爱的女人”。沈三白与芸娘这对夫妇并没有什么显赫的建树，但他们能够超脱尘俗的压迫，善于对待忧患，相信“布衣饭菜，可乐终身”式的淳朴恬淡的生活，是宇宙中最美丽的东西。
其实，生活清贫而夫妻恩爱的情形，在现实中并不少见。陈芸和沈三白的生活之所以受人推重，是因为在这个普通的家庭之中，文化情趣所起到的支撑作用。这正像许多苏州人的家庭，淡泊而和谐，富有文化的情趣，并与美丽的苏州园林是那样的亲近。
沧浪亭是沈三白的近邻，那一片沧浪之水，曾是这一对美满夫妻的泛舟之处。
在《浮生六记》中，沈三白是这样描写沧浪亭的——
“檐前老树一株，浓荫复窗，人面俱绿，隔岸游人往来不绝。”“过石桥，进门，折东曲折而入，叠石成山，林木葱翠。亭在土山之巅，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。少焉，一轮明月，已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心……”
这就是苏州园林给一位真正的苏州市民所带来的愉悦.
(二)
所谓传统意义上的文人，包括作家诗人，也包括一些丹青高手，因此，苏州园林与文人的特殊联系，不仅留下了作家与园林的各种美谈，而且还衍生过画家与园林的许多佳话。
苏州园林，是良好的人居环境，也是吟诗作画的理想场所，向来为画家所青睐。园林是中国文化的一种载体，是最适合琴棋书画的环境。当今苏州国画院所在的听枫园，便是这样一座典型的书斋园林。
著名画家张大千是四川人，但成名却是在产生过吴门画派的江南。在上海初步确立了自己的绘画地位之后，为了躲避太多的应酬，他选择了网师园作为自己潜心创作的地方。这一座精致的江南名园，对陶冶画家的气质，也的确是提供了一个极佳的画境。
张大千在文章中曾这样评价网师园——
“庭园、书房、画室融为一体，淡朴、简易、雅致。用建筑、山石、池水、花木巧构佳境，多变、巧借、曲折。卷帘一看，窗外蓝天白云，山光树影，尺幅画，无心画，每一扇细木窗格处，都是一幅绝妙的画。人在画中，画中有人。……我爱它独步千古，但要深说，就说不透了。”
（三）
苏州园林作为私家园林，它的荣衰，又总与主人的家世境况分不开。建造园林之初，规规划划，苦心经营，费尽了主人的精力与资财。但中国有句古话，叫“富不过三代”。有些园子，因为它人的主人撒手人寰，那园林，也便“一朝势去”。遇上不肖子孙，园子被转卖他人而转瞬易主，也屡见不鲜。不少因家败而园败的苏州园林，久而久之，也就渐渐地只留些颓垣断井，剩水残山了。
其实，园林的枯荣，更连结着吴中的兴衰，而吴中的兴衰，又维系着国家的命运——
抗日战争时期，山河破碎，那些深院幽庭，竟变成了瓦砾，那些云墙粉壁，竟化做了焦土。绵绵吴门烟水，也凝成了姑苏古城的悲怆之泪，滴做了苏州园林的伤心史。
建国之初，在百废俱兴的日子里，政府部门及时组织力量，着手对苏州园林进行调查、保护。1953年，开始了对苏州园林的大规模修复。同样是因为国运的变迁，历史悠远的苏州园林，才得以枯木逢春。
（四）
老苏州们，至今难忘那时的修复园林的热情，更难忘修复后的园林给人们带来的喜悦。当年，园林里游人也少，充满了宁静、舒适，恰似那水陆相邻、河街并列的姑苏情调的生活。
是啊，一座座江南名园，到这时，才完全告别了“秋坟鬼唱”的凄凉，而显现了城市山林的优雅；一条条小巷深处，才洗去了历史的浮尘，而显示出柳暗花明的清新。
在旧千年与新千年的世纪之交，一批熟知苏州历史的文化人士，曾编辑过一部反映一百年吴门旧影的画册，自然，画册中要包括许多苏州园林的旧照，它们保留了一些姑苏名园颇有些荒残之美的昨日光景，也纪录了一些鲜为人知的小品园林的旧时风貌。尤其是后者，因为它们多是平民式的宅院，离普通老苏州的生活更为切近，所以，人们对它，有一种更为特别的怀旧之情。
像这种小巷深处的原来的私家园林，现在游人是走不到的，但是老老少少的苏州居民，就能到这种地方，实际上可以说它们是扩大了的私家园林，老百姓到里面去玩，这是一种成为公益事业的园林，这个味道特别好。苏州人无形中就把园林融入了自己的生活，融进了自己的生命。这些民居式的小巧园林的存在，形成了苏州成为园林之城的文化基础。应当说，它们能够保存下来，这是苏州的幸运，也是民族的幸运。
（五）
在今天看来，那些各种各样的昨天的园林故事，已经有点褪色，有点发黄，就像是一张张珍贵的老照片。这些年来，老照片之所以越来越被人们看重。是什么，使这些老照片显出如此巨大的魅力呢？——是时间，是年轮。
作为比老照片更为生动的历史影片资料，这些纪录二三十年代老苏州的画面，可能使苏州人感到既陌生，又熟悉；既亲切，又遥远。是什么，使老影片具有这样珍贵的价值呢？——是光阴，是岁月。
我们的苏州园林，与旧城的庙观和古老街市一样，经过了岁月的风雨，经过了历史的巨变。也可以说，除了与苏州古城一起经历过共同的命运之外，那一山一水，一草一木，一窗一门，一廊一柱，还凝聚着独属于园林的荣衰与代谢！
将一段段苏州园林的兴衰历史连缀起来，便是镌刻在吴中大地上的岁月章回！
　　
第六集《风扣门环》
（一）
在矗立着许多古代石碑的苏州文庙里,有一幅南宁时期的石刻《平江图》。有这幅十分详尽的苏州地图上，我们可以看到，当时的“故宫闲地少，水巷小桥多”的面目，即使与今天的风貌相比，竟然也没有太多的变化。
是的，形成于2500多年之前的苏州古城，已经渡过了漫长的岁月。但就其基本格局而言，它仍然没有太大的变动，这在世界城市的发展史上，实属罕见。
我们的苏州古城，不仅有市肆之胜，湖山之胜，更具有园林之胜。苏州园林宅院一体的建筑形态，是在人口密集的城市中，追求自然、完善环境的一种创造。应当说，每一座园林，都是体现“天人合一”的佳境，而对于一座城市，那些众多的园林，则无疑是优化整体环境的一种重要因素。
园林本是风雅之园，可想而知，拥有众多园林的城市，将会风雅到何种程度，而我们的苏州古城，就正是风雅涵城。
苏州的古典园林，也就是一架覆盖着整座古城的紫藤，它缠缠绕绕，牵牵挂挂，植根于吴中大地，构架起文化天棚。
（二）
苏州人熟悉那些亭台山水，熟悉得就像自己门前的景物。的确，园林就是苏州人的家，依着栏杆，做一番悠闲的渔翁，借着荫凉，品半响嫩嫩的春荼，都是得着了园林的真趣。那石头的来历，那楼阁的妙处，老苏州介绍得比导游还生动。导游多了，园林当然容易走向世界，但是，人人领的都是大客户，这幽幽静静的玲珑天地，也就变得熙熙攘攘。园林和公园，原本应该是两码事。
“游山玩水”这四个字，本是指游园的趣味，说的是“一勺一水以梦千寻海浪，一石一峰以梦万顷高山”。不料到了后来，竟有了别的意思。其实，这园林整个就是一片水，并具有纤埃不染之态，这才引得人个个都要来领略。但是“涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙”，能得蛟龙者，便是能在园林里下得了苦功的学者与专家。
苏州园林的风雅与美妙也吸引了无数海外人士的关注，看过了还不够，还想方设法把苏州园林的一部分“搬”回自己的国家。1980年，苏州工匠以网师园中的殿春移为蓝本，在美国纽约仿造了一座苏州园林——明轩，在海外引起了轰动，也开创了苏州园林的实物走向世界的先河。1986年在加拿大温哥华营造的逸园，1992年在新加坡营造的蕴秀园，1998年在美国纽约营造的寄兴园，世纪之交在美国波特兰营造的兰苏园，可以说是当年营造明轩的余绪与发展。值得一提的是，所有这些制作，不但是出自常年维修苏州园林的苏州工匠之手，而且所有的建筑材料，也多是采自吴中沃野。那些姑苏风貌与江南消息引来了许多惊奇与赞叹，自然也是意料之中的事。不过，老苏州们还是说，外国人要是真的喜欢苏州园林，你还得亲自到苏州来看。
（三）
明轩造得再精巧，毕竟还只是产自苏州的盆栽，而真正的苏州园林，才是参天的古树，那古树的根群，密密匝匝，就像一条条小巷一样，扎进了苏州的深处。苏州园林，除了本身就可以使从赏心悦目之外，它更大的魅力，还在于能够抓住人们通常的视点，并引导其一步又一步地追寻苏州的根脉。不然，有园林的地方有很多，为什么非要看苏州的园林呢？
我们的苏州，本有着吴王夫差一般的霸业，一个霸字，囊括了多少金戈铁马的气概。但那霸业却又偏偏喜爱曾经浣沙的女人。女人是水做的，而苏州一地，却着实又有柔柔的水。苏州故事的主角，曾一度将夫差换成范大夫。范蠡也确实能够经邦治国，却也是因了水的缘故，最终做了经商的陶朱公。范大夫经商也照样具有真才略，然而，那锦绣文章刚刚写到一半，笔锋一转，竟做了放舟太湖的隐士。那团隐逸之气，一传就是2500年，和古城的年龄一般多。当然，那隐逸之气也并没有一丝的不好，那只是一种舒心的日子。
也许是那种轻轻松松的气韵，已经融入苏州水土，苏州的语言也就带了点水的意思，世称“吴侬软语”。不过，软语仅仅是一种表现的形式，骨子里却蕴含着历史的厚重。派生于豪放的婉约，也许比单一的豪放更有悠长的余韵，就像是得了天时地利的苏州人的生活。
居住在这里的苏州人的生活就是这样的怡然自得。篮子里，是鲜鲜的菜，杯子里，是嫩嫩的荼，笼子里，是活泼的情趣，院子里，是恬淡的闲花。外地人曾说，苏州人的生活，悠悠然就像是园林里安闲的游鱼，道出了由衷的羡慕。但是，他们不知道，真要成了这里的长久居民，却也有着相应的烦恼。老房子是有文化味，那旧旧的粉墙黛瓦，蕴含着很强的历史感。但是，再有文化的老房子，也躲不过岁月的侵蚀。江南的气候湿漉漉，人是滋润了许多，但是，风里来，雨里去，为生计奔波的滋味，全不是戴望舒《雨巷》的情调。房子漏了，用脸盆接雨水的时候常常有；山墙泡湿了，却也只能等到天明再理会。这些烦恼，外地人怎能知晓？这样的旧城，再不改造，怎么能够可以呢？
（四）
苏州古城的改造，说说容易，干起来却实在不容易，单是它和保护园林的关系，就自有许多难以理清而又必须理清的头绪。这真像文艺创作中一个具有极大难度的题材，摆在了苏州人面前。但是，创作的题材越是有难度，写好了，那作品才就越有价值。幸好我们的苏州文脉悠长，文风甚盛，《三言二拍》的作者冯梦龙就是我们苏州人，话本篇幅不大，可相加起来，竟是三部枕头书。
现在，外地的朋友真正到过苏州的话，就会发现苏州的建设，是顺着一种“三区”的构思进行的，即：古城之中，是它的旧城改造区；古城之东，是它的工业园区；古城之东，是它的高新技术开发区。恰巧的是，这一东一西的景观，正对着苏州古城中这“干将”、“濂溪”两座牌坊的朝向。而“勾吴神治”的匾额，又正对着苏州古城中那些吴文化孕育的名园。这不由让人想起了中国古代造园家们保护古树的思路。这思路便是：在造园之初，若是园址上早已有珍贵的古树，在设计上便应该给它留出相应的空间，因为“雕梁易构，古树难成”。失去的，也许就永远失去了。所幸的是，吴中儿女还没有失去苏州人造园的真传。
（五）
苏州园林作为古代的私家园林，它是物质财富和文学艺术的结合物，同时也形成了“独享、萧疏、宁静”的特点。园林的意境，来自于幽静的环境，来自于个体审美的游历过程，绝不是大众娱乐和狂欢热闹式的游览所能获取的，但是，你说园林那么好，那么，谁还不想光临此地游一游呢？
其实那园林的热闹，并不仅仅是起因于游人的增多，只看到那“大红灯笼高高挂”，有的人就会想到，即使是当年的园林主人在“洞房花烛夜，金榜题名时”，那灯笼也不是这种挂法。
文化的传播，原本就是一种很细致的工作，稍一疏忽，那原意便会走了样。园林要维护，古城要维护，而一种文化的维护，更是一件长久的事。只有经过真正的维护，才能延续那种独特的文化价值。对于苏州古典园林，一定要很好地揭示它的文化内涵，把园林艺术很好地介绍给游人，使人们感觉到对这个园林是越来越热爱。
我们中国的文化，在世界上是独树一帜，源远流长，不仅我们看重它，其他国这，其他民族也看重它。在这个新的时代，自己有特色、优秀的文化越来越重要。姑苏古城本身就是一项大的世界遗产，是十分独特的。为了自己国家丰富的文化整体，保护好我们苏州的城市文化尤其重要，保护好园林当然是其中极为重要的一部分。
大自然的剥蚀力，对世间的万物都是公平的。因此，那古迹的完好或荒残，便主要是来自于人的态度。也许我们苏州人对什么是一种真正的保护有过深切的体会，才对自己的家乡倾注了太多的心力，是的，漫说我们的苏州园林，就是那座与苏州人长相厮守的古城标志，如果没有经过真正的维护，也不会在风风雨雨中一直屹立到今天。
（六）
苏州人也到外地去。经过了自觉或不自觉的比较，苏州人就会深深感到，自己的姑苏古城，恰就像那行云流水一般的苏州评弹，具有鲜明的个性。天空那般湿润，它无法不是行云；地上本是泽国，它无法不是流水。这长长的流水，流过了与苏州绣娘沈寿有过千丝万缕联系的渔庄，流过了坐落着唐寅故居的桃花坞，流过了苏舜钦隐居过的沧浪亭，也连通着范大夫的轻舟渐渐远去的“太湖三万六千顷”。这就是那一道波光粼粼的沧浪之水，它储存在每一方苏州园林的池塘里，也储存在每一个吴中儿女的心中。
花不言，月不语，但你心中自会有悠长的乐声响起，如清风，如春澍，如甘泉，苏州的神韵就这样荡涤你的灵魂。
需要一池碧水洗濯俗垢，需要一所静轩品味人生，需要一方静土憩息红尘归客。水乡苏州，是中国人一生梦想中最后的家园。
在苏州的大街小巷里，只要你稍加留意，便可以看到一座座园林和一座座老宅的门户，以及那门户上镶嵌的一双双古老的门环。经过漫漫长年的风吹日晒，那环座已经锈迹斑斑，但那圆圆的环扣，却依然透露出无数人的手泽磨出的亮点。每当人们叩响了那些门环以后，进到里面，便会看到富有姑苏情韵的景观。
不过，只有了解了苏州的风土，了解吴中的湖山，尤其是那天地不大、情趣却多的苏州园林，你才能叩响这一座文化古城的门环。（完）