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五道口

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分类：纪录片  中国大陆 2017

简介： 五道口，作为一个道口每天有来自不同地方的火车经过，有来自世界不同地方的人，他们在 详情

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更新时间:2017-10-23

五道口影评：流浪者的温度-《五道口》的日与夜


城市是由各种不同的人所构成，相似的人无法让城市存在。
——亚里士多德《政治学》
城市的温度
哈维对人类身体血液循环理论的发现，极大影响了城市理念的改变，循环体系成为了最中心的设计。以此为起点，开始了现代城市设计与建设的模式。
然而，这种设计给生活带来便利和舒适的同时也使得人与城市逐渐隔离孤立，于是传统对地域的归属感渐渐消失，新的城市结构排斥了人的身体对城市的参与和在公共空间的停留，人们的感觉和感受能力越来越弱，舒适和快速麻木了人的心灵和同情心。
在世界上所有的城市当中，纽约是一座最会摧毁自己来让自己成长的城市。也许再过100年，哈德良时代的罗马遗迹可能还会留存着，而我们现在所看到的纽约到那时可能已经瓦片不存了。
在自身都失去了安全感的城市里不同年龄、不同阶层、形形色色的人们穿梭在昨天、今天和明天的时空通道中。“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，于是，他们细微具体的生活便不可避免地隐藏了起来，隐含于日常生活之中。
每个人只能依赖自己，生活变成了日复一日的生存技艺，作为个体的人也变消隐，陷入了一种霍布斯所讲的“一切人反对一切人的战争”中。
人是冰冷的人，建筑是冰冷的建筑，城市没有了温度。

对于我来说一部电影使用什么手段，它是一部表演出来的故事片还是一部纪录片，不重要。一部好电影要表现真理，而不是事实。——谢尔盖·爱森斯坦，1925年
与流浪者对话
柏拉图在《理想国》中借苏格拉底对话录以一种非常逼真的戏剧体来再现他所从事的哲学活动，这种体裁不仅是为了易于阅读或是展示真正的苏格拉底，也是为了将苏格拉底真实的或是虚构的生活场景逼真地再现。
访谈中的对话,不仅是一种具有偶变性的互动结构,而且隐含着形塑它的社会空间结构。因此,研究过程是在具有一定普遍性的客观情境知识的基础上,采用被访者的语言、观点和立场,以特定的生活史的形式将所有对个体而言可用的素材在方法论的指导下加以理论建构。
表达思想是电影的基本问题。
《五道口》采用的便是与柏拉图戏剧体对话录如出一辙的表达方式。
戏剧或现实生活的舞台不断流动变化着，流浪者与镜头另一边不存在的人以及他们所在的空间对话着。
那些日常生活、个体命运、社会变迁，关联微妙。

在多元文化的城市中所潜在的市民问题里面，有一个问题具有道德难度，那就是要对他者产生同情。想要如此，就必须要有一个地方，人们可以在那里感受到疼痛，以及疼痛的来源……能够接受疼痛的身体才能算是市民的身体，才能感受他人的痛苦。让痛苦在街道上展现出来，疼痛才会变得可以忍受……
流浪者的温度
以天为盖，以地为庐的流浪老人，不间断地收养过三百多条流浪狗；
一萧一剑一江湖的功夫小丑，千里追爱；
以车为家，卖菜糊口的中年大叔，为家的为继，昼夜奔波着；
流浪歌手，唱着完美生活寻找着心中的玫瑰；
前途不明的道口工在冬夜守卫着五道口的最后一班岗；
恋恋不舍的火车迷送别着最后一列驶过的五道口。
他们通过找回对自己的感觉来感受他人，他们与他们接触的人彼此温暖，让彼此所在的空间不再那么冰冷，让现代的城市恢复了那么一点热度，而不再是冷冰冰的钢筋混凝土森林。

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