更新时间:2020-01-06

现代弥赛亚影评:“信仰”处于离基中,人需要“神迹”的道说。

神秘的永恒不可言说之“ 否定为何”,存在在一切的以祂为特征的言辞中。
人由于受制于自身的有限性而在根据律的时间线上挣扎着回抛。人向往存在在自身中的那个一直在的“遮蔽之物”,当无法超越于此时,信仰就产生在言辞和自身外。
人是一种超越人自身的一种东西,人是人所操劳的一种东西,万物的人需要根基但根基又在离基中忽隐忽现。
人渴望那源本的“否定”自身的“为何”因此在追逐这无法达到的道路中人创造着人自身的超越。人需要一个“依靠”,“依靠”不需要人,因祂在人之外又在人之中。
当人视见了那个无时间性的存在者显现在人面前至下而上产生出的恐惧、惊恐、惊异唤起了人本身的敬畏与崇敬,人因此在不知不觉中即否定着自己又同时肯定着那个被遮蔽之物。
一切意向的时间特征表出在那个惊恐之物的显现中陷于沉迷,在沉沦中迷失而又无法坚持自身在领悟中的回返,人这时需要“疑惑”到“领悟”的跳跃。
有限时间性的存在者对那隐秘的神秘幽深之物的惊奇与惊异的回想与不可解的自身疑惑被竞直导向带入进“信仰”。
人需要宗教:需要“弥赛亚”、“上帝”、“真主”、基督”也需要“真理”,哪怕是古希腊的“诸神”,其实说到底,人所探求的就是那隐蔽在自身的忽暗忽明的幽暗之光,那一直在永远在的沉浸在历史悠长的历史性中超出那人自身的东西而已。
人需要“信仰”,但“信仰”到底是什-么?,人是什么?人为何?什么是-Sein的追问就是“信仰”的一直需要存在“为何在”的意义问题。
“神”创“人”,“人”创“神”,“世界”创“人”,“人”创“世界”。

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