镖门

对于道德的最初印象，一个来自日常生活，一个来自影视剧，两种途径都导向了一个类似的结果，就是对道德的印象通常是跟“死板”“说教”“束缚”等词联系在一起的。

看到这部剧里烂俗的部分，让我联想起了这一点，让我想到从小看的很多类似的故事剧情，其实是一些多么糟糕的东西。通过打破道德底线的剧情设定达到一种对观众的刺激，除此无它。这透露出一种深深的道德厌恶感，又跟如今互联网上经常能见到的道德洁癖，激愤的道德审判，如出一辙，这都是道德无知的表现，被道德束缚被道德绕晕的表现。

对于道德认知的改变，一次是发生在接触到康德的时候，意识到道德原来也可以被聊得很有意思。再一次的认知改变就是被这部剧里脱俗的部分触发的。

剧中有一段戴海臣跟徒弟的对话：他们老跟我说，时代变了，人要跟上时代的变化，我也知道这个理儿。但有一点我弄不明白，如果这老规矩都变了，那人的根要扎在哪儿？

看到这场戏我忽然明白，这些以镖门为代表的传统中国人，是过着一种道德生活。第一次对所谓传统生活有了比较确切的认识。道德是一种生活的选择，就跟纵欲也是一种生活一样。

小时候周围的大人在酒桌上喜欢说，“我是个什么样的人”“他那个人怎样怎样”“他人品不行”等等这样的话语。有段时间的看法是，总把事跟人品混在一起，是落后的表现。现在看来，那种喜欢讲人品的人际氛围，有个非常大的前提，就是道德。在道德生活的前提下，才有做人这样的一件事的成立。联想到现代生活，有个粗略的感受，心理学的方式是对人的消解，传统的道德生活是对人的构建。

许子东说张爱玲的小说：人的灵魂通常都是给虚荣心和欲望支撑着的，把支撑拿走以后，人变成了什么样子——这是张爱玲的主题。我认为，相比于人被道德支撑，人被虚荣心和欲望支撑，是一种更原始的状态。

想起很早看过的锵锵的一期节目中，窦文涛说他观察到一个现象，很多读书的人都是年轻的时候被西方的文化吸引，但年龄大点之后，都会不约而同的回到传统文化里。我当时认为是有道理的，但不明白具体原因。现在想来，欲望的尽头是虚无，难以承受的生命之轻。