忏悔

评分：

6.0 还行

分类：剧情地区：苏联年份：1984

简介：在瓦尔拉姆·阿拉维泽下葬的第二天，他的尸体被人掘起来放在他家的窗前。挖墓的是一个详情

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更新时间:2011-07-28

忏悔影评：掘坟、抛尸和自杀

一部知识分子文艺片，情节通俗易懂，现在看来简直属于铁幕国家专属的类型片，足以满足各类阶层和外界对体制的想象。它不需要任何注脚，认为这种事情的存在本身已经成了常识。所以这样的片子播放的时候，就在传达那么一种态度：“我不管你信不信，反正我是信了”。其实也是霸道而不讲情理的。
它煞有介事地虚构一个子虚乌有却人所共知的时空，搞出一众人格简单的典型角色，一套驾着马车，全副盔甲，没有面孔的国家机器，连一丁点想把故事说得隐晦的意向都没有。这里体现的是另一方面，也就是特定历史环境下，“公开性”的大行其肆养肥了文艺的胆子。文艺作为宣传机器的一部分被放行，充作某种思潮的探路兵，就像其一贯被赋予的意义和职分一样，就不显得稀奇了。故事情节如您所知，是一位逝世的独裁者被人掘了坟。掘坟女子被扭送公检法，而此枚女子自以为正义，当庭痛陈反右家史深仇大恨，被掘坟的前第一家庭束手无策，最后女主角貌似以被神经病的方式处理了（-_-）。但那慷慨之词竟击溃了独裁者之孙，一枚俊秀青年年轻而敏感的心，他世界观崩溃，他绝望而自杀。他父亲痛失爱子，自己也崩溃，终于亲手把爹地从地里挖出来，从山崖上极具象征意味地抛掉，冲突竟这样解决了。正义似乎被匡复，弑父确凿已完成，这毫无道德感可言。

这里自然有想当然的成分在里面，比如以那种一番庭上陈词就叫人崩溃的例子。知识分子喜欢夸大自己的阵营拥有的言辞力量，因为那是他们仅有的武器，这也可以看作一种小家子气的心理安慰。这样的故事在当时的年代可能会被看是成年童话，但它却真的在若干年后令人惊讶地变成现实。卫星国的骤变后，苏联也就那样令人瞠目结舌和理所当然地崩溃解体。在过去曾被隆重地致敬偶像，在事情起了变故之后被抛弃和践踏。正义理所当然地被匡复，就像影片试图表现的那样，而掘墓人却一无所有，这就出乎意料了。

此时我想到的是京师某个声名远扬的基督教会组织（愿神使他们身体平安，灵里也平安），据说在平日的敬拜和聚集中颇受属世权柄的逼迫。当权者的手段很下作，也并不高明，无非围追堵截，一再驱散，并声称那些单单仰望神的人是“别有用心”或被“别有用心的人利用”的人。但这却是非常实用的招数——因为渐渐地就真有信徒顺着权柄的指挥棒入戏了。人家说你是政治性聚会，你说自己只是清心仰望神。可是在聚会和交通中谈论神的竟渐渐少了，更吸引人的是如何“非暴力不合作”地争取本属于我们的权利”，借鉴静坐示威的方式以政治死士的心态聚集，乃至于讨论用何种战略战术“从技术上战胜敌基督的围追堵截”，这样一来你就真的是别有用心的人了，以至于在执法部门奉命办差的时候气急败坏地冲上去咬人家的胳膊，不伦不类似禽兽也。无论如何，当宣讲神的福音的圣所充斥着属世的杂音之时，魔鬼败坏人心的工也就成了。你没有因着属世的权柄而放弃属灵，但那种抗拒的方式使却使坚持成为枉然，坚持本身使坚持者失丧神的生命。我看到电影里的掘坟者，就想起这样一群善良的人们。马太福音8章22节里，耶稣告诫门徒的话说“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”。这不是说耶稣基督不尊重死者，不让门徒回家埋葬老人，行全礼事，奉孝亲人。主耶稣是最爱生命的，他的关怀直抵灵魂。但凡死者也都要去他那里报到去。腓立比书第三章里，使徒保罗也大有感动地对他的弟兄们写道：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。”这是一种积极属灵的态度。毕竟死者已经死了，死者既死就不再属乎此世，即便曾是我等所爱，再为其操心也于事无补。至于我们所恨恶的，亵渎那已死的尸身，除了炫耀一种态度，和满足狭隘的报复心理，不会有别的助益。前面说到，处于中二病年龄的俊俏青年用爷爷的赠品枪自杀了，还专门给枪身一个特写镜头，叫观众看见伟大领袖他的爷爷给皇孙的亲笔题字。观众可以理所当然把这看成先辈的罪孽杀掉了无辜孩子，在惋惜的同时可以满足自身的良心和道德优越感需求。心里阴暗一些的还可以借着一位官三代和既得利益者的自我毁灭而暗爽。可这自杀的事本身，对所有已发生的事都是于事无补的。单是人格幼儿的无能怯懦，并不能感动所有观众。倘若这位青年有真的信仰，他会知道造物者所要的是鲜活的人在世界上经历和行走，而不是胆小鬼的自杀了事的一条死命。而以自杀所献上的祭，自然赎不回你祖父的罪，连替自己赎罪都不够格。

一切经历过的事，人总是生出悔意却无法回头去弥补和改变。这就导致一种常见的态度——想把过去从时光的坟地里挖出来，那么容易地就扔掉——那是幼稚而不负责任的事。我们须得正视过去和正视先辈们的过去，而非谴责和逃避。就像颇有一些人混进基督教会，僭夺神的权柄，盗属灵的词语为己用，把神作为审判他人的工具。从某种意义上讲，这样的掘尸者与那被抛下山崖的死人生前所做的，并没有本质分别。我们也没有必要把一些尸身保鲜防腐置于水晶的祭台里，祭拜人手造的偶像会有何益处？那样的供奉只会余下遗毒，正如女主角在被告席上说的一样，你纪念他，他就还活着。但那些被埋葬的尸体也无非是就像无数被废弃被遗忘的时光一样，在一切的尽头处溃烂分解掉。同理把埋在地里的尸体挖出来的人，那尸体会占据他的全部世界，也就真的长久地住在盗尸者的心里了。

影片的最后让老太太与女主角煞有介事地探讨“通向教堂之路”这样的问题，不信神的人用神的殿堂说事是让人无可奈何的。瓦尔拉姆之路毫无疑问不是通向天国与救赎的路途。但这并不意味着一个非黑即白的逻辑就是成立的。反对瓦尔拉姆之路的人，未必都走在通向天国的路途上。比如那些挖绝户坟的，应该是还没上路吧。