笼困

2018年3月19日，当微博用户@李子暘Lee问出他的成名语“你要自由干什么”时，我比较欣赏“关你屁事”这一回答。话糙理不糙，这一回答完美避开了李先生的逻辑陷阱，因为自由不需要理由，任何对自由的证明都被他驳斥为：“你要的并非自由”。

情色片，在刻画一个欲女的时候，往往会给她的放浪找托辞，诸如：丈夫冷落、染上性瘾、被人要挟……可是，假如，一个女人，单纯的就是喜欢做爱，行吗?

没有外部强制因素，没有内部生理缺陷，仅仅就是因为“我喜欢”，这样行吗？处理自己的身体可以随意吗？如果随意的处理（比如滥交），这能谴责吗（当然前提包括不传染性疾病）？又该基于什么样的道德理由谴责呢？

刑法中会讲“法益”，比如聚众淫乱罪保护的法益就是“公众性感情”。柏浪涛第一节课说南京换妻案，几对夫妻在宾馆玩，被抓了，定的就是这个罪。但柏老师立刻反问了：“宾馆房间里性爱，谈何为公众所知？谈何公众性感情？”当然，如果要定，也不是不行，口袋罪寻衅滋事装上就完事。

言归正传，那我们能禁止欲女（Hotwife）性爱吗？禁止的行为算是剥夺她的自由吗？在这里，以赛亚伯林说任何以积极自由的名义对人的自由的限制都是限制，而且为祸更深，因为这种限制更为隐蔽，正如你妈妈从小就说“我是为你好”一样。

当话题超越了性，进入社会领域，你又能举出哪些实例呢？为了你不敢染上新冠，封锁小区算不算？为了你能享受到高效的社会服务，要求你提供所有生物识别信息算不算？当利维坦横空出世，打碎一切横亘在它和个体之间的社会组织，让人孤独的、赤裸裸的面对它。关键是，人，还找不到任何理由反驳它，因为是人自己打造的怪兽——一只会不断为你好的怪兽。这只利维坦是唯一存在的群体意象空间。其它类似概念比如宗族、单位、老乡等等基本都已经解体或者几乎没有讨论空间。而它，顺理成章承接了普通人的群体想象和归属需求，于是原子化的个人和利维坦直接对接，一步到位。

任何物质意义上的、精神层面的抗争都不能触及反抗的本质，前者俗世沉浮、后者凌空蹈虚。唯有本能，一种基于本能的反抗，才能真正表达出人作为人的呼声。正如本片女主那句坦白：我不再妄想性爱，我就是性爱。

说到这儿，你是否理解了这部电影，不厌其烦地描写性爱的意义？

性爱，自由，本能。