功夫

评分：

6.0 还行

分类：喜剧动作犯罪奇幻地区：中国大陆年份：2004

简介： 1940年代的上海，自小受尽欺辱的街头混混阿星（周星驰）为了能出人头地，可谓窥见详情

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更新时间:2019-01-28

功夫影评：华语神作：道根儒茎佛叶花，三教本来是一家

定档大年初一的《新喜剧之王》让周星驰再一次以电影的方式与大家打了个冷不防的招呼。
翻拍周氏经典，算得上众望所归，也是星爷所愿。
然而有部电影，相信无论如何也不会被星爷拿来轻易翻拍。（欢迎打脸）
它击败了杜琪峰《黑社会》、侯孝贤《天边一朵云》、王家卫《2046》，斩获金像、金马两座华语金奖。
它成功提名金球奖，并获得多个国际大奖，被美国《时代》评选为2005年全年十佳影片之一。
它被无数影迷与媒体誉为周星驰无法被逾越的经典。
它由周星驰本人带着一生的信仰与喜好倾情奉献。
它被国际媒体《Screen》杂志评价为：“终结一切武侠片的武侠片”。
它就是下面这部——
《功夫》
作为一部敢以“功夫”直接命名的电影，想必其关于功夫的内容一定非常精彩。
且看重映海报上的人物造型，即使十几年过去了，如今看来依然是经典各异——
因为他们身后的功夫绝技都大有来头，且被展示得天花乱坠。
在影片中的主要角色里，最先出场的还只是功夫外行“琛哥”，一个由陈国坤饰演的斧头帮老大。
他的看门本领是帮派、斧头与枪械。
后续才真正有九路功夫高手在电影中依次出场——
十二路谭腿的苦力强；
洪家铁线拳的阿胜；
五郎八卦棍的阿鬼；
六式古筝法的天残、地缺；
龙爪纤指手的地缺；
太极拳的包租公；
狮吼功的包租婆；
蛤蟆功的火云邪神；
如来神掌的阿星（片中无名，暂且称之）。
九路功夫，从浅入深、由低到高，依次大显身手。
一部片子能把九种功夫都展示出来，看起来还真有点“海天盛筵”的排场。
从片中九路功夫“一山更比一山高”的对战结果来看，它们可从青铜到钻石分为五个段位。
青铜段位：十二路谭腿、洪家铁线拳、五郎八卦棍；
白银段位：六式古筝法、龙爪纤指手；
黄金段位：太极拳、狮吼功；
铂金段位：蛤蟆功；
钻石段位：如来神掌。
除了高低排位，它们还具有一定的代表性，分别代表着佛家、道家及其它。
十二路谭腿、洪家铁线拳、龙爪纤指手、狮吼功、如来神掌，它们都是佛家功夫，源出少林寺。
黄金段位的太极拳属于道家功夫，源出武当山。
五郎八卦棍、六式古筝法与蛤蟆功则属于其它门派的功夫。
影片中的九种功夫基本代表了整个中国武林。
少林寺、武当山，以及其它门派。
这不就是中国武林的一副“清明上河图”么？
在这幅上河图中，既有文学虚构的功夫：六式古筝法、蛤蟆功，又有其它现实中的功夫。
可谓虚实结合，体系宏大。
中国武学一直有一个大的地域之分，四字概括即“南拳北腿”，其中分别以洪拳与潭腿最具代表性。
洪拳即影片的洪家铁线拳，潭腿即十二路潭腿。
南拳、北腿，再加一个其它形式的棍法，星爷用青铜段位的三种功夫就概述了中国功夫体系的基本组成——
拳宗、腿宗、其它。
除了门派上的体系，周星驰把功夫形式上的体系也在电影中基本搭建完成。
何其诚挚，何其精彩。
能被国际媒体称为“终结一切武侠片的武侠片”，至少从中华武术的层面来看，《功夫》诚然担得起。
影片前半段并没有对各路功夫的大片描摹。最先出场的也不是武林中人。
《功夫》的第一个镜头落在了警察职位牌上，后由“罪恶克星”匾额的被砸引出了鳄鱼帮大佬。
无恶不作的鳄鱼帮大佬“冯小刚”在砸完警署出门后，被斧头帮拦截砍杀。砍杀之声势极其浩大、动作尤为浮夸。
本以为鳄鱼帮就够嚣张、够恶霸了，没想到斧头帮更冷酷、更无情。
《庄子•山木》曰：螳螂捕蝉，黄雀在后。
《功夫》暗合：鳄鱼袭警，斧头在后。
开场7分钟的前奏通过警察、鳄鱼帮、斧头帮的轮番登场交代了社会大背景——
社会动荡、黑帮横行，尤以斧头帮为最。唯独贫苦社区不招黑帮兴趣，可享些安宁。
后续的整个影片“正文”都在这个让人爽翻天的背景交代下全面展开，也因此才在逻辑上立得住脚。
紧接着黑帮横行的背景交代，镜头开始转向贫民社区猪笼城寨。
破旧的连楼、闲散的居民，城寨里的人们虽然生活贫苦，但也落得清闲。卖苦力的卖苦力、做裁缝的做裁缝、卖饭的卖饭，各自安好、各有着落。
整个城寨在包租婆的治理下，也算井井有条。
虽有些拖欠房租、停水骂街的邻里冲突，但都无伤大雅，社区氛围倒颇为融洽。
反而主角的闯入给城寨带来了不一样的氛围。
周星驰饰演的阿星胆小怯懦，一心想着办法证明自己坚强有种。
他欺负踢足球的男孩。
他又跑去黑帮都没兴趣的猪笼城寨，想通过勒索穷人来证明自己。却没想到看似软弱的居民各个非同一般，“没一个像人的”。
孔子曰：“以容取人乎，失之子羽!”
以貌取人，多不得利。
阿星最终被轻易揍得鼻青脸肿。
虽没能落得便宜，但却误打误撞给城寨招来了路过的斧头帮。
在斧头帮的逼迫下，原本卖力的苦力强、卖技的阿胜、卖饭的阿鬼为救民众于水火，展露了各自身藏多年的功夫。
到这里，99分钟的影片已经进行了五分之一。
三个青铜段位的功夫高手用南拳北腿和五郎八卦棍把数百名斧头帮成员暂时赶出了猪笼城寨，但也给原本安宁的城寨埋下了更大的祸患。
影片到此又开始岔分为三条线同时展开。
包租婆想着法子要把招惹斧头帮的三人赶走。
琛哥派师爷紧锣密鼓地收买杀手榜第一名的天残地缺对抗猪笼城寨。
阿星则想尽办法去做成一件坏事，打算通过杀人加入斧头帮。
包租婆、琛哥、阿星，三人目的不同，结果却同样没如愿——
还没等三位青铜高手全部离开，斧头帮就招来了白银段位的“六指琴魔”天残地缺把三位一一击倒。
这是多方势力第二次在猪笼城寨的“会合”。
包租婆与包租公见三人遭受迫害，各自亮出了自己“黄金段位”的身手，使出少林狮吼功和武当太极拳KO了两个“卖唱”的，顺便狠狠震慑了琛哥一番。
一向嚣张癫狂的斧头帮怎能善罢甘休。它邀请了阿星的加入，利用他的开锁技能放出了被幽禁的火云邪神。
对功夫痴魔的火云邪神在夜总会中隔墙寻到神雕侠侣，与二人打斗，并力克之。阿星恰巧在此时幡然醒悟、怯懦扫地，对火云邪神当头一棒，惹怒了邪神。
神雕侠侣把被揍入地下的阿星救回了猪笼城寨。
多方势力也随后在此展开了第三次的“会合”。
金躯不坏的阿星反而被打通了任督二脉，最终用一招万佛朝宗降服了火云邪神。
回顾完整部电影，不难发现电影中的多处设计都与数字“3”有着明确联系。
如果说，初入猪笼城寨的琛哥要数3声就烧死居民是一种日常习惯。那片中的3方角色、最先显露的3门功夫、以及3类练家子就不得不让人觉得是刻意安排。
3方角色分别是：斧头帮、九龙城寨、男主阿星。
3种最先显露的功夫分别是：潭腿、洪拳、五郎八卦棍。
3类功夫练家子分别是：以火云邪神为代表的邪门歪道、以神雕侠侣为代表的隐君子、以阿星为代表的修行学徒。
主要故事线也分“3”条：猪笼城寨是一条；男主阿星是一条；斧头帮也是一条。
就连3条故事线也聚合了3次：第一次是在猪笼城寨结仇；第二次是神雕侠侣反杀“六指琴魔”；第三次是侠侣之子阿星降服火云邪神。
《道德经》有云：一生二，二生三，三生万物。
孔子曰：三人行，必有我师焉。
在古汉语和中国人的思想里，“3”可以用了指代多个、指代万物。
三方势力可以影射芸芸众生；三种功夫可以代表中华武术；三条主线创造了《功夫》的电影宇宙。
即使《功夫》对于“3”的挚爱并非有意为之，那起码也是道家思想影响下的无心插柳。
既然提及道家，就不得不说说佛家。
前面已经罗列了片中出现的九种功夫与相应的九个高手。
两个九有无讲头？
九路功夫、九位高手，两种九组合起来不知能产生多少个小情节。
我们知道孙悟空正是历经九九八十一难，保护唐僧西天去取经。
佛曰：九九归一，终成正果。
影片故事也是历经了这九个人与九路功夫，才让男主达到了“成佛”的境地。
男主与孙悟空的这种巧合，真是太有意思。
片中的多个角色与佛家渊源最深。
比如南拳北腿的阿胜和苦力强、以及八卦棍的阿鬼，他们身怀的都是少林功夫。
中华武术分南拳北腿，南拳北腿均源自少林寺，难怪说“天下武功出少林”。
就连包租婆、阿星也都是少林功夫传人。
此外，猪笼城寨是一个很有意思的地方。
它像一个世外桃源，鸡犬相闻。包租婆虽然口口声声催着居民交房租，可并没有真的为钱而把欠租数月的居民赶走。
催交房租算是猪笼城寨中发生过的唯一一点“作为”。
从包租公挡在老婆前面蹂躏天残地缺可知，他是一个很有担当的男人。
所以包租公并不怯懦。
但相较于包租婆，包租公倒过得逍遥自在。
他一会儿功夫就接连“拜访”了卖饭的阿鬼、做裁缝的阿胜、做苦力的苦力强，还顺便占了年轻女孩们的便宜。
而对于收房租的正事儿，毫不过问。
从包租公对阿鬼说的“我回去了跟老婆商量一下，减你租金”可以看出，城寨里的大小事务都由包租婆来打点。
后来我们知道，包租公打得一手好太极，是个正儿八经的武当传人。
道家门生。
《道德经·第九章》：功遂身退，天之道也。
道家处世本着“无为、不争”的理念，讲究“出世”。
佛家处世本着“大慈、大悲”的理念，讲究“出世亦入世”。
“出世入世”容易理解，可何为大慈大悲？
大慈、大悲，简言之就是不拘小节地关爱世事。平时隐世、必要时出手治世。
所以佛家的包租婆虽隐居城寨，但也会在租户欠租过分时催交房租水电。
这么看来，包租婆是不是有点像少林寺掌管香火钱的大管家？
而道家的包租公则完全奉行着“无为不争”的准则。
简言之，包租婆与包租公的“妻管严”关系，只因为两人所受教派理念不同，并不是一般意义上的男强女弱那么简单。
对此，可用来辅证的例子有很多。
猪笼城寨第一次亮相时，最先出场的主要人物是北腿苦力强，既然是北腿，大概是北方人，尤其他力大、耿直、敢出头的性格也符合北方人的设定。
后续依次出场的是南拳阿胜、八卦棍阿鬼。
既然苦力强完美照应了北方人的特征，南拳阿胜也照应着南方人的特征：细腻、温和、扭捏。
三人的出场顺序是从苦力强到阿胜、再到阿鬼，而包租公依次“拜访“的顺序却恰恰反过来。
导演安排得这么巧合吗？
通过包租公与三人的交流不难发现，包租公与三人的关系有亲疏远近之分。
对待卖饭的阿鬼，他随性自然，言语之间像极了好邻居。
对待裁缝阿胜，他调侃近乎，却都是为了揩阿珍的油。想必爱美的阿珍常去阿胜那做衣服，才使得包租公对阿胜保持着点头之交。
对待苦力强，他即使仅路过也要挖苦对方两句。
包租公第一次露脸的一连串拜访充满了喜剧梗，而喜剧效果外的内容设计更值得深挖。
前面说过，包租公是道家门生，“无为、不争”，不问世事。
而三位青铜高手中，最先出场的苦力强也是最容易做出头鸟，试想一位爱清闲的房东面对一个易惹事的租客怎么客气得来？
所以包租公会对苦力强冷嘲热讽。
阿鬼因五郎八卦棍有“太极生两仪”的道家理论支撑，与包租公算半个同门，何况阿鬼在三人中最不“惹事”（阿鬼总是最后一个动手），性情与包租公更为相近。
所以包租公对阿鬼最为亲近。
这么看来，猪笼城寨的内部关系，还真有的琢磨。而这种关系多教派、信仰相关。
说完了两位包租公婆，我们再把视线拉回到男主角身上。
先看阿星身旁的肥仔聪。肥仔聪的设计不像其它主要角色，既不代表某一路功夫，也不代表黑恶势力。
但他的重要性仅次于主角，或者说他就是主角阿星自己。
影片的整体情节延续了周星驰无厘头的喜剧风格，但要推敲起来，即使不把它们归结于“无厘头”，那些情节也能解释得通。
比如包租婆追赶阿星时，两人都跑得异常飞快，因为他们都是顶级高手、内力深厚，阿星跑赢了包租婆，也对应了阿星功夫上更胜一筹的造诣。
包租公被包租婆摔到楼下却安然无恙，并不须用“无厘头”来解释，而是因为包租公太极高手的能力。
同样的，阿星带着肥仔聪让酱爆剪完头后，肥仔聪几秒就睡着，因为他并不是真实存在的人，而是阿星最怯懦软弱的一面。
肥仔的睡着也就象征着阿星怯懦一面的暂时性隐退，所以他才敢于正面挑衅村民。
佛曰：命由己造，相由心生。
即使不存在肥仔这个人物，阿星也能从心中塑造出这么个角色。
前面说过，阿星是个胆小怯懦的怂包，但有趣的是，他虽一直怂着，却又一直对生活发起挑战。
又怂又勇敢。这么形容阿星好像是挺矛盾的。
也正因为矛盾，才有了男主这个破茧成蝶的励志故事。
男主阿星的蜕变，从他被眼镜蛇袭击就已见苗头。
中毒极深的阿星一人躲进了马路中间密闭的灯箱里，逼出了身上的匕首。之所以能逼出匕首，或许正是眼镜蛇的毒液激发了它体内如来神掌赋予的内力。
《道德经》有云：万物负阴而抱阳，充气以为和。
正是眼镜蛇的至阴之毒，唤醒了阿星体内的至阳神功。
此时场景的布置，很怪奇、亦很戏剧。
一个人如何能找到这样一个人隐蔽空间把自己给藏起来？有趣。
阿星身在其中，就像一个身处闹市的人对自己封闭的内心进行着严酷的自我拷问。
这样场景的设置，是披着“无厘头”的马甲进行着禅意十足的人物内心刻画。
周星驰自己也在一次采访时说过：
“其实我的其它很多电影，我都是把它当成正剧来拍的，但是就是不明白老是拍出来，人家都觉得是喜剧这样子。”
《功夫》中很多看似“无厘头”的情节，实际上都有着比正剧还要正剧的内涵。
自我拷问后的阿星，深刻认识到了自己怯懦软弱，赶走了肥仔聪、其实也是在甩去自己怯懦的性格。
孔子曰：道不同，不相为谋。
与肥仔诀别后的阿星，虽鼓起了勇气，却并未走上正途，而是加入了斧头帮。
在火云邪神与神雕侠侣酣战的过程中，阿星恍然大悟、改邪归正，棒击了与神雕侠侣打作一团的火云邪神，也因此被火云邪神揍扁在地，而彼时的他却摸起了一根小木条吃力地敲打了下对手。
荀子曰：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
被揍扁了还于事无补地拿着木条击打对手，纯搞笑的吗？
并不。《功夫》并不仅因所谓“无厘头”而设置了诸多这样的情节，阿星之所以会这样做，一点也不突兀，因为他之前一直是这么个锲而不舍之人。
锲而不舍的他最终成为得道大师，用一招万佛朝宗降服了火云邪神。
对于火云邪神，起初阿星招之，后来阿星降之。
——正应了《红楼梦》引自南唐金陵清凉寺法灯禅师的那句：解铃还需系铃人。
暗合了佛家的因果循环。
知乎上有这么个问题：《功夫》里周星驰说「想学啊你，我教你啊」为什么让火云邪神认输了？
其实阿星在说出这句话前就已经把金花的毒芯拔出了，寓意着火云邪神已经被阿星通过武力震慑加“放他一马”的宽恕拔出了邪念。
在邪念被拔出、没有暗器的前提下，火云邪神被阿星的一句“想学啊你，我教你啊”化敌为友，败服在阿星脚下。
暴风无法逼迫你脱下外套，温柔的阳光才可以。
坊间流传的如来神掌共十式，万佛朝宗只是其中第九式。谁又知道阿星收服火云邪神的这个过程是不是第十式“如来灭魔”呢？
影片这小段的收尾很有层次感，也经得住逻辑上的推敲，而且通过金花暗器的加入实现了双线穿插的效果，是典型的意识流手法，像初中语文课本里《爸爸的花儿落了》一样。
至于阿星与哑女的感情线，更像是阿星心系苍生以至忘我的境界使然。
电影中许多镜头都很有看头，也颇有讲头。
但有一类镜头的出现反而显得吊诡。
片中黑暗色彩与脏乱基调的镜头多到让观众应接不暇，三组蓝天白日的特写镜头反倒很显眼。
第一组特写是在阿星出场进入猪笼城寨前。
第二组特写是包租婆狂追阿星，追到起飞时的90度仰拍镜头。
第三组特写就是剧末阿星使出如来神掌前后的镜头。
“蓝天白日”有何特殊，让导演用它对剪辑做了刻意安排？
三个特写中，意象性最明显的就是最后阿星使出万佛朝宗前的镜头。
万佛朝宗，原意指佛祖在灵山讲经，天地人三界菩萨众生列席聆听的盛大景象。
诗曰：十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。
若想“万佛朝宗”，想必要历“天地人”三界才可。
这么来看，“蓝天白日”的特写就有解了，它象征着“天”界，象征着天上佛。
否则，何必安排火云邪神把阿星揍扁在地下，还让神雕侠侣把阿星从地下救走？
阿星入地的过程正是他得以接触“地界”的操作。
集齐了天地人三张“小卡片”，阿星终于可以召唤“万佛朝宗”了！
否则追阿星时的包租婆为何飞天不稳，还撞飞了自己胸罩？因为境界未到。
彼时的阿星更是没到境界，只能从车下伏地穿过，尚不会见“天界”。
阿星第一次进城寨前的蓝天白日特写，也是“见佛”历程的开始。
导演、编剧能对功夫招式作出如此的理论支撑，着实令人叹服。
其实不止万佛朝宗，狮吼功也能在片中找得理论解释。
狮吼功是少林七十二绝技之一，佛被称为“人中师子”（佛经上的“狮”多写作“师”）。
此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。
那么包租婆训酱爆、训居民、训老公，讲的那些通俗道理是否也是狮吼功呢？
毕竟片中只有包租婆爱讲大道理。
且看她开战火云邪神前的台词、再看此时镜头给阿星表情的特写，是不是包租婆用她的“狮吼功”教化了阿星？
佛（包租婆）曰：我不入地狱，谁入地狱。
阿星被这句话点拨醒悟，所以后面改邪归正，袭击了琛哥和火云邪神。最终成了“佛”。成佛后的阿星镇定自若、满脸坦然。
《论语·述而》有云：君子坦荡荡，小人常戚戚。
说的就是“成佛”前后的阿星。
洞悉全片，《功夫》与儒家的关系并没有佛、道两家那么明显。
但片中的故事背景是社会动荡的乱世。具备“隐世”属性的佛道两家在乱世中便更具魅力。
若要创造并维护一个治世，缺不了儒家的参与。
孔子曰：人无远虑，必有近忧。
神雕侠女的隐退就说明了问题。把佛、道“出世”的方法放在现实社会中，并不是万能的。
社会这个大染缸反而需要儒家“入世、治世”的态度进行一定调理。
儒释道的融汇交互才能让这个社会更加平衡与和谐。
况且佛、道中人也要遵守儒家经典伦理纲常，即便猪笼城寨这个即佛系又道仙的乌托邦也脱不开儒家的“仁义礼智信”。
且看那正面角色南拳北腿八卦棍，甚至佛系道仙的神雕侠侣不也对乡亲们“仁义”有加。
就连村民们也同样为三位青铜高手被赶出城寨而义愤填膺。
如果说“仁义礼智信”与“入世治世”的概念亦无法让《功夫》与儒家的联系足够细腻，那么包租公的出场也已经纳入了儒家的礼教秩序。
他出门买东西、拜访三位高手的同时，顺便偷看了大妈洗澡、言语调戏了过路小姑娘、捏了阿胜屁股，还诈骗阿珍亲自己一口。
《论语·颜渊》有云：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不正经的老道被包租婆抓了现行，胖揍一顿，摔到了楼下。这就是违反儒家礼教的后果。
——哪怕你是个道家隐士也不行！
晋代王康琚《反招隐诗》有云：小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
关于为历代文人所推崇过的退隐，王康琚给出了很好论断，归隐山野为小隐、归隐朝堂市集为大隐。
神雕侠侣为小隐，阿星为大隐。甚至火云邪神也可算作大隐。
关于片中儒释道的文化呈现，前文已尽可能简略概述。
佛家的圣光在片中大放异彩，屡救苍生；道家的信徒只稍有展露；儒家的学子却好似只字未提。
因佛家的“出世亦入世”，所以它比道家的“出世”展露得多得多。并非是道家门生希弥。
而儒家的影响已然深入到社会关系网中，看似没有，实则是“大象无形”，未被发觉而已。
“道”可解万物之理，揭示了世界本质，是根；
“儒”可定人伦纲常，规范了社会准则，是径；
“佛”可以安抚心旌，触发了人性圣光，是叶花。
道根儒径佛叶花。
电影中社会动荡背景下琛哥与火云邪神两个毒针，也是被儒释道相融共生的猪笼城寨与阿星所拔除。
《功夫》这部电影从开幕就诚意十足。
荧幕上翩翩飞舞的蝴蝶在山壑间飞来飞去，直到它飞到一定高度才发现，原来那片山的俯视图就是“功夫”两字。
蝴蝶影射了化茧成蝶的男主，暗合了剧情。
蝴蝶看山是山的过程，也暗合了“山外有山”的思想内涵，同时阐述了道家思想“大象无形”的本质——因为成象大到超出人的视野范围，所以人们看不到它的形状；不见则无，见之方有。
只有站在一定高度上的人，才有足够视野领略普世万象。恰似使出如来神掌前腾空而起的阿星。
可又何止开幕。电影之中每一处安排，无论大小，都能看到导演的倾情奉献。
大结构上，以猪笼城寨为节点的三段式，每一段又有所变化，携带着内容逐渐推进。
小包袱上，多处伏笔与前后呼应，极其考究。
比如三位青铜高手出场时，镜头及时给他们的绝技做了特写：腿、钢环、棍棒。这为后面三位功夫高手的显露埋下了伏笔。
琛哥被神雕侠侣震慑后落荒而逃的背景乐与开场群魔乱舞时的一模一样，既前后呼应，又强化了戏剧效果。
就连包租婆的胸罩也前后出现了两次。尤其在第一次出现的时候，恰好遮住了包租婆的胸，彼时的包租婆可正在骂街。
再看后文对阵火云邪神使出狮吼功的时候那鼓起的胸部，胸罩第一次出现时恰到好处的遮挡是否是有意为之？
诸如此类，不胜枚举。
逻辑上，背景交代妥当；功夫有理论支点；就连“无厘头”也如前文所述，有理可循。
细节上，几乎每一个镜头都能体现导演的用心。
“猪笼城寨”这个名字，除了无厘头、有喜感，还有它的象征性。
猪在世人眼里是懒的代名词，实际上它身上颇具道家“无为、不争”的特点，还很佛系。
所以猪笼城寨确实有养猪，还被导演无意间给了个特写。有趣的是，两头猪与包租公同了框。
琛哥在地板上跳舞的俯拍镜头，像极了一颗毒针插在花芯上。正如火云邪神的金花暗器。
关于太阳的镜头，除了那三个佛系的“蓝天白日”，还有个意境浓郁、唯美动人的一处。
苦力强、阿胜、阿鬼三位少林传人临走前切磋武艺时，梯栏后的黄昏落日似乎早已预兆了他们生命的垂危。
包括火云邪神登场前的乌云压城景象，也绝不止于一般的特效展现与气氛渲染。
乌云对白日，恰似邪神对阿星、极阴对极阳、极邪对极正。
另外，影片中还有一句反复出现的台词：出头鸟。
“出头鸟”台词的反复出现，与城寨隐世的氛围相得益彰。也是对影片“我不入地狱，谁入地狱”思想的强化推崇。
鉴于篇幅有限，片中玲琅满目的细节设计已由不得我在此一一分析。就暂且把细节解读搁笔。
但尤其值得一提的还有《功夫》在选角上的用心。
苦力强饰演者释行宇是河南嵩山少林寺第32代弟子，12岁皈依少林，在少林寺学武十一年，并代表少林寺武僧队出访数十国家进行功夫表演及友好访问。
真正的少林传人、真正的佛家弟子；据说曾经试镜时还打伤了两个武师。
阿胜饰演者赵志凌是当今世界首屈一指的洪拳大师。他创立的国际赵志凌洪拳总会，全世界弟子超过20万人，在海外拥有极大的影响力。
不仅在片内，片外的他也是洪拳高手。
阿鬼饰演者董志华1979年毕业于北京中央艺术团，主修武术表演。
火云邪神饰演者梁小龙在15岁时就被做武术指导工作的叔叔梁小松正式传他武功，先后又学习了北派腿法、咏春拳、空手道。
他在香港参加了三次全港搏击比赛，获两次冠军、一次亚军。
又曾遭十多名持利器男子伏击，最终将对方全部打倒，自己虽手无寸铁但只受轻伤。是个真正的高高手。
包租公饰演者元华是20世纪80年代名噪一时的“七小福”成员之一，早年还以一身好功夫为李小龙作替身。
包租婆饰演者元秋是元华、洪金宝、成龙等七小福的师妹，从17岁开始踏入电影圈担任替身。
天残饰演者贾康熙出身梨园世家，自幼学习京剧，后考入陕西省
地缺饰演者冯克安六七十年代进入刘家良班底做起武师，并在武行初露锋芒。七十年代末加入成家班，做演员和武术指导。
阿星饰演者周星驰作为李小龙的粉丝，本身也是个练家子。
星爷在TVB艺员班时就参加了咏春“讲手王”黄淳梁（叶问的徒弟）先生的课程，学习了三个月。星爷可以说是李小龙的师侄。
七小福之一的元彬也曾开玩笑说，甄子丹都不一定打得过周星驰。
为了拍好这部“功夫片”，星爷真的做到了高手云集，让他们本色出演。
写了这么多，关于功夫我们到底该做何理解？
首先要思考一个问题，学武之人，目的应何在？
是像火云邪神那样，只为了“打死别人、或被别人打死”的打打杀杀？
可最后的他不还是被更强的阿星活生生降服了么。
天下武功，无坚不破，唯快不破。但天下不止有武功。
钻石之上，还有至尊，还有王者。
人外有人，天外有天。如是我闻。
何为功夫？
片中最强招式“万佛朝宗”本质上指三界众生灵山列坐听佛的景象。
可见功夫本质上也绝不限于动作上的一招一式，而在于能对身边人造成多大影响，能消解多少恶魔、或拯救多少苍生。
就像临近片尾被阿心拔去毒芯的金花，旋入高空中，漫天挥洒、点缀苍生。
周星驰《功夫》，看似无厘头、实源儒释道。
它最应被列入华语神坛、却久久被人所低估！
未规范参考格式的参考文献：
《道德经》
《金刚经》
《般若波罗蜜心经》
《论语》
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