南京！南京！

评分：

6.0 还行

分类：剧情历史战争地区：中国大陆年份：2009

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更新时间:2009-05-30

南京！南京！影评：太匠气，太假。请问陆川：拉贝凭什么要给中国难民下跪？应该反过来才对。

片子有《拯救大兵瑞恩》《辛德勒名单》《索菲的抉择》等经典名片的影子。但片子没我想象的那么震撼，感觉还是有点浮在表面，内心深处的东西还不是很到位。虽然片子比以前的国产片更有深度，角度也有变化，试图从人的角度来表达日军的思想和行为，而不仅仅把日军描写成野兽，这是国产抗日片战争片的很大进步。

但是，整部片子感觉还是没有完全放开，没有那种浑然天成的感觉，过分的雕琢反而使片子太匠气，给人虚假的感觉。片中人物的性格发展没有水到渠成的自然感，还有导演硬性拿捏的痕迹，不能让人完全信服。另外，陆川的思想立足点也有点问题。用新思维反思历史不等于给日本鬼子（尤其是南京大屠杀中的日本鬼子）翻案，搞所谓的日本鬼子“人性化”。我认为要搞“人性化”，应该在日本鬼子之间日本政府和日本人民之间搞人性化，他们彼此之间是人和人的关系。而日本鬼子在中国人民面前基本上是野兽和杀人狂魔，和中国人民是人与兽的关系，何谈“人性化”的关系？看看人家《硫磺岛的家书》是怎么拍的？

1.范伟最后为什么要自觉留下来慷慨赴死？他为了自己和家人的生存连安全区的难民都可以出卖，为什么最后有机会和怀孕的妻子一起逃离地狱而不逃跑却把生存的机会让给别人呢？他根本就不是那种舍己为人的人？他的思想为什么会有180度的大转弯？我认为片子没有给出观众他这样做的必然的理由。

2.范伟的女儿为什么必须死掉？难道仅仅为了表现范伟是引狼入室而害人终害己吗？如果是这样，那这种因果报应的说教味也太浓厚了吧？现实中真的一定会这样吗？

3.姜老师最后的牺牲很有必要吗？片中姜老师披上黑围巾而第二次救人的镜头仿佛是寓意着修女般的殉道，但我并没有感到很大的震撼。日本兵已经说得清清楚楚，每人只能领回一个亲人，否则就地枪毙。姜老师已经领回了一个同事，她应该很清楚在众多日本兵的众目睽睽之下她不可能再去领第二个，否则别说救别人，就连自己的命也保不住。正常思维下，这时她即使内心想再去领一个也不能去。这是当时的客观环境和人的求生的本能决定的。片子处理成姜老师违规救人被日军识破而被杀（甚至可以说是自杀），反而不如处理成眼睁睁看着另外的同事被日军杀死而无能为力更有震撼力，就如《索菲的抉择》中母亲只能在儿子和女儿中选择一个生存下去，那种痛苦的抉择真得会引发观众的情感共鸣，会给观众的心灵以巨大的冲击。

4.角川的自杀感觉也是导演的刻意所为。他为什么要自杀?他的自杀有代表性吗？二战中因为愧疚和精神压抑而自杀的日本兵相对于因为效忠天皇战败自杀的日本兵来说只是九牛一毛。片子用角川的思想动摇--怀疑--反思--愧疚--放人--自杀作为主线来描写，可以说这恐怕仅仅是我们中国人的一厢情愿，这是没有代表性的，尤其是在抗日战争初期。更多的日本兵是被军国主义和战争培养成了杀人不眨眼的恶魔，就像《野战排》中描写的那样。

5.片子最后小豆子和另外一名幸存者死里逃生后竟然天真地吹起了蒲公英并发出了爽朗的笑声，这也太煽情太虚假了吧。很明显，导演想给片子和观众一个稍微温暖光明点的结尾。但这合乎常理吗？如果我是当时环境的幸存者，我一定会先拼命的跑跑跑，直到跑到认为安全的地方才停下，我想我也绝对没有心情笑起来。

片中还有一些不符合史实的地方，这会误导观众的，因为这是一部严肃的正剧历史剧，而不是笑剧闹剧戏说剧，应该近可能尊重史实。

影片争议：

　　《南京！南京！》热映之际，片子也引起了一些争议，尤其是影片对约翰·拉贝的塑造，令南京大屠杀的生还者以及相关纪念馆的人士大为不满。
　　不少人认为，陆川对拉贝的描述是不公正的。拉贝生前散尽家财保护难民，最后因为穷困潦倒没能医治自身的糖尿病，结果不幸患病死去，当年的南京市民对他感激有加。
　　南京大学档案馆、校史博物馆、拉贝与国际安全区纪念馆馆长汤道銮教授说道：“拉贝为中国人特别是南京人做的事情太多了。现在好多那个时代的幸存者都把拉贝称为‘活菩萨’，南京本地人对拉贝都是怀有很深刻的感情的。……辛德勒开始救助犹太人还是为了自己的工厂，是后来才慢慢转变的。拉贝这个德国商人从救助中国人开始就没有过私利。从这点上说，他比辛德勒更无私，所以带给观众的震撼就会更深刻。”

　　　争议一：拉贝给中国人民下跪过吗？

　　答案是没有，这个情节是虚构的，毫无事实根据。拉贝没有给中国人下跪过，倒是许多中国难民处于感激表示衷心的感谢。请问陆川：你凭什么有什么资格要让拉贝给中国难民下跪？应该反过来让中国难民给拉贝下跪才对。典型的乾隆式的狂妄自大症。还说什么客观公正地还原历史，纯粹是扯淡！
　　张纯如的南京暴行书中写到南京人对拉贝的报恩行为：“1948年，拉贝的遭遇传到了南京。当南京政府告知南京人民拉贝需要帮助的时候，反响极大，让人联想起弗兰克·尤普拉的经典电影《这是一个伟大的一生》的结尾。几天之内，大屠杀的幸存者就为拉贝募集了1亿元中国币，大约相当于当时的2000美元--这在1948年可不是个小数字。当年3月，南京市长来到瑞士，购买了大量的奶粉、香肠、茶叶、咖啡、牛肉、黄油和果酱，用4个大包裹将这些食品寄给了拉贝。自1948年6月到1949年中国人民解放军进入南京，南京人民每月都给拉贝寄一包食品，以表达他们对拉贝在南京国际安全区所做的一切的衷心感谢之情。国民党政府还指出，如果拉贝愿意返回中国，将为他提供住房和终身养老金。”
49年以后的新中国又为拉贝做了什么呢？这是值得我们今天去反思的问题。

　　　争议二：拉贝是抛下难民逃离中国的吗？

　　这个情节同样为子虚乌有，拉贝不是怀着内疚之情走的。南京事件发生在1937年12月13日日军进入南京郊区和城里，经过“血腥六周”后，至1938年2月逐渐减少，各国使馆人员相继离开南京，拉贝这才奉西门子公司之命回德国，回去的同时把拉贝日记及在南京事件拍摄的照片保存，并在德国国内发表演讲和揭露真相，但迫于盖世太保的威胁而中止并受到审查。

　　　争议三：拉贝的作用到底有多大？

　　■陆川观点：对这个德国老人我很尊敬，但我反感把他说成中国人民的救世主，这是对中国公众记忆的一种侵占。
　　■汤道銮回应：南京沦陷的时候，连南京市长马赵俊也离开了南京，拉贝倡议使馆区的国际人士不要轻易离开，要承担起拯救的责任来。他建议效仿上海安全区的模式建立南京的难民区，通过和平手段确保难民们不被屠杀，他还联合20多位外籍人士组成了国际安全区委员会。当时非常艰难，安全区里的450名警察都被日本人杀了，有越来越多的难民涌进安全区，可拉贝的财力已无法继续支撑难民的生存。在这样的情况下，拉贝拿出自己的存款向军方套购高价粮食与物资，以确保难民能免遭饥寒。当时国民政府给拉贝留下了大约十几万块钱以及有限的粮食等生活必需品，然后就把整个城市和几十万人交给了拉贝，在国际安全区里，他和他的同事有很好的分工协作，有人负责粮食，有人负责药品，相当于一个小社会。可以说，拉贝实际上是起到了代理市长的作用。想想当时的情况，国民党的政府大员都跑了，可是拉贝留下了，这是什么精神？虽然他个人的力量最终是有限的，但是他挽救了二十多万中国平民是事实。拉贝的作用是不可取代、不容抹杀的。

　　　争议四：南京国际安全区是谁建立的？

　　■陆川观点：南京国际安全区不是拉贝建立的，而只是被委任为主席，发起人是个中国教授。而之后，安全区建立起来了，拉贝也就抽身回到德国去了，剩下的就是中国人自己的事。
　　■汤道銮回应：当前的“拉贝无用论”，以及安全区是源自于中国教授的提议，都是极为不负责任的说法。而说到拉贝回国，那是他不得不走。此前，德国人已经好多次要他回去，他都拒绝，甚至把召回书给撕掉。但他因为对日军不断施压，激怒了日本军界的要员们，强行要把他驱逐出南京，德国政府在接到日本方面的通报后，决定对拉贝发出最后召回。当时，拉贝看到在南京大屠杀六周后局势趋于平稳，各国的大使也都开始相继回来，他才将难民营安排妥当回国。

　　　争议五：拉贝的秘书是汉奸吗？

　　《南京!南京！》中的唐先生是以拉贝的秘书韩湘琳为人物原型的，历史上韩湘琳不仅没有为了保护家人做汉奸，相反还协助拉贝救了不少人。所以像《南京!南京！》中这么描述拉贝是不应该的，会引导观众产生误区，否定拉贝的贡献，就会导致我们变成不知感恩的人，这对拉贝和历史都是不公正的。

　　　争议六：拉贝是“辛德勒”吗？

　　■陆川观点：如果出现了一个日本人救助当时的中国人，那就和辛德勒比较相似，和辛德勒的意义也比较接近，但拉贝是个德国人，是个第三方。
　　■网友回应：辛德勒的精神，就像电影《辛德勒名单》中所宣传的，是“救一人命，即救整个世界”，我们中国人自己也说“救人一命，胜造七级佛塔”，无论哪一种说法，其根本在于“救”，而不在救人者的身份。中国人救中国人，是“辛德勒”，日本人救中国人，是“辛德勒”，第三方救中国人，也是“辛德勒”。

　　　争议七：南京大屠杀期间有存在过良心未泯的日军吗？

　　看过此片的幸存者纷纷表示，像角川这样有良心的日本军人，也许存在，但他们都没有遇到过。南京大屠杀纪念馆的负责人也说，翻阅了这么多年的资料，未发现南京事件中有过角川类的日军。而东史郎等在二战后认真反思历史的侵华老兵则说到，他们是在战后才想到了反思，二战时期他们几乎丧失了理性。抗战初期的日军，个个斗志昂扬，抱定为天皇献身的武士道精神，宁肯战死也绝不投降，何谈反思和愧疚，更何论因为愧疚而自杀，简直是天方夜谭。看看被吹上天的“平型关大捷”吧，1000多日军（还不是最精锐的战斗部队，而是部分辎重部队）被干掉，但没有一个肯投降的，全部战死。他们反思？反思个屁。即使有极少部分日军刚开始不适应杀人，恐怕随着他们杀人次数的增多睡着战斗次数的增多，他们也就慢慢适应了，逐渐由“人”退化成了“兽”。我认为这才是99%日军的正常发展过程。即使到70年后的今天，真正反思愧疚的日本鬼子又有多少呢？看看东史郎的遭遇就知道了。唉，自作多情的陆川们啊！

　　除了以上这些，影片中还有一点不符史实，当时拉贝的住所收留了600个中国难民，并没有空闲余地来打麻将。

陆川曾经说过：我拍这部影片的目的，不是说要抽谁一个耳光。因为日本在南京大屠杀中犯下的罪行已经不用我去罗嗦。我要做的是将历史的记忆留住，在日本人看完这部电影后，不会说‘这是你们中国人的观点拍成的电影。’而是要他们信服地说：‘哦，那真的是曾经的我们。’但是现在从片子来看，很明显，陆川并没有实现他的预期目标。

我认为片子的所有演职员中，最应该受到尊敬的不是中方的工作人员，而应该是日方的演员们。可以试想：如果是中国人拍摄反映中国污点的片子，肯定会被“愤青”们骂得狗血喷头难以在国内立足。看看陈冲在《大班》后章子怡在《艺伎回忆录》后姜文在《鬼子来了》后张艺谋在《菊豆》后的遭遇就清楚了。事实上，日本演员也的确比部分中国演员更敬业更认真。

·拍强奸戏的时候，日本演员都不敢把手放到女孩子身体上，陆川说，如果你不去真演的话，这些女孩子就得一直这么裸着，并且告诉他们该放到什么位置，等到一演完喊"停"的时候，日本演员立马就结束然后把衣服为她们合上，对着女孩子鞠躬。

　　·有一场戏是伊田杀了唐小妹之后走到大街上，突然有一个人大喊"我要回日本"，这不是剧本里有的情节，而是这个日本演员小黑自己演出来的。然后伊田过去"梆"就给他一拳，这一拳打的特别狠，到了晚上小黑的脸肿了起来。

再看看我们部分人的素质：

·拍祭司这场戏的时候，由于日本鼓手不满于在场的一位中国群众演员在拍这么严肃的戏的时候说笑挥手就给了一拳，那批中国群众演员都是武校的，立马围上去，幸好工作人员及时劝阻，不然差点演变成群架。
·中泉英雄是陆川在轮番看了200多个日本演员之后选中的，演完《南京！》后，中泉已经把在日本的家人全部接到中国来定居。但是他在跟着剧组到处宣传的这段期间还是承受着很大的心理压力。在杭州宣传时，他一上台，台下就有观众大叫"八格牙鲁"，中泉当场就哭了。
·原本为高圆圆饰演的姜淑云设计了强奸的戏，但高圆圆在拍摄的时候崩溃了，她冲着陆川喊："你怎么这么拍呀？"陆川没能说服她。陆川坦言，这是最遗憾的事，因为这场戏很重要，否则影片会很不一样。

还有对拉贝的态度，至今包括陆川在内都没有给予拉贝正确的评价。对这样一位有大恩于中国的外国人，我们虽然天天空喊“感恩教育”，可是我们对拉贝又感恩了什么呢？连最起码的名分都没有。当拉贝在德国穷困潦倒时，国民政府还对他进行了救济和帮助，可新中国成立后呢?我们应该是有愧的，是应该反思的。同样的情况还有《黄石的孩子》中的原型英国人乔治·何克的经历。时代不同了，我们应该给予这些在中国危难时帮助中国的朋友们正确的公正的评价，不应该只记得帮助共产党八路军的三“S”，而应该记得感恩所有帮助过中国人民的朋友，不管他帮助的中国当时是由哪个政府管理着的。

历史就是历史，该怎样就该怎样。

ps. 周末在书店看到江苏2009年新出版的《拉贝日记》，站着又大致翻看了一遍，更加讨厌反感《南京南京》中的主题。感觉陆川纯粹在扯淡。