马戏团

评分：

6.0 还行

分类：喜剧爱情地区：美国年份：1928

简介：马戏团的表演因为呆板无趣而失去了观众，他们面临着破产和倒闭的危险，谁都不知道会不详情

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更新时间:2017-12-28

马戏团影评：人都是命运的小丑

评分：１０
关键词：肢体的能量

１，肢体语言－－一种全新的抒情；

卓别林被世人铭记，是因为他的喜剧；我尝试剖析他的电影，却发现他最大的魅力，并非喜剧，而是肢体．他极富想象力的肢体动作／舞台形体，就像一种语言／肢体语言，已经可以独立地完成戏剧故事．通过肢体语言，表达一个独立而完整的故事，卓别林是最高的山峰．他用肢体表达欢乐，但最后却总喜欢用结构塑造悲剧，用悲剧给喜剧上色．

关于舞台肢体的研究，有很多历史性的追溯．舞台表现要求更夸张的肢体动作，比如中国的京剧／欧洲的歌剧等．卓别林把这种舞台性的表演，搬上了荧幕，历史证明这一尝试相当成功．如果说表演需要天赋这句话，我们很难理解，那么不妨回头看看卓别林的舞台式荧幕表演，就会知道天赋是怎么一回事．除此之外，后天的培养与锻炼看起来比天赋还要重要，这可能就是所谓的＂基本功＂．哪怕是一个小动作，卓别林都表现出无与伦比的基本功．快餐时代很难看到这样的表演，因为这样的演员，培养周期太长，而且失败面更大．艺术的方式，总是先天就与经济背道而驰．

２，高雅的低俗－－喜剧的人物塑造；

卓别林的人物塑造，有礼貌，有格调，有品位，就是没钱没权没社会认可；（相对于钱和权，社会认可的实际效力甚至更大，但也最容易被人忽略．）

这种高雅与低俗的反差，反而是一种喜剧方式．不知道这种方式，触动了哪种心理学的神经，它就是那么好笑．相对于宇宙的宏大，物理上渺小的人类与生俱来一种先天自卑．小人物的人格定位，具备最强的戏剧穿透力，不仅仅是针对底层人民．小人物在处理无奈之外，表现出一定的超脱感，自然而然就迸发出一种人性的可爱．哪怕只有远远填不饱肚子的一小块面包，我也一定会抹上黄油，围好面巾，正襟危坐，理气顺心之后，再慢慢享用它．

物理上渺小，不妨碍我心理上强大，物质层面下里巴人，心理状态阳春白雪，这其实是个悖论，不存在的．尤其是在这个＂经济基础决定上层建筑＂的年代，但这就是卓别林的喜剧核心．

３，人人都是小丑，只能苦中作乐；

不管你归属于哪种语境，皈依于哪种宗教，有一点是人类共通的－－我们从一开始就没办法主宰自己的命运，更别说主导社会或者国家的命运；归根结底，我们能改变的很有限．这种绝对的有限极大地困扰了我们，我们可以思考人生的意义／宗教的教化，但同时也悲哀地明白，哪怕是最聪明的人，面对哲学中最为原始的问题，诸如人类的起源／宗教的本质，也终究穷其一生都难以明白．一本＜圣经＞，被西方世界领悟了几千年，没什么结果；一本＜易经＞被东方世界钻研了几千年，同样没什么结果．所以，什么是教化高台？什么是文明开化？无非是人类的自说自话／自娱自乐．所以，我们最好把人类的还给人类，把超人的还给超人．

什么是人类的？＜圣经＞中最智慧的人所罗门说，虚空是人类的；（虚空的虚空，虚空的虚空，人生尽都是虚空，唯有－－）＜易经＞则认为，矛盾是万物的总纲，矛盾在人世间，就是斗争，所以＂天行健，君子以自强不息＂．＂我的人生，又苦又短＂，这句以色列的临终感言，想必是大部分人生都有的样子．卓别林知道，原罪破坏一切美丽，人，生来悲哀，唯有苦中作乐．所以，他的电影，总以喜剧的形式，导向悲剧的结尾．

卓别林通过他的戏剧，表达一种他个人的世界观．在这种世界观里，人人都是小丑，可以相对欢乐，一定绝对悲哀．人，生来哭泣，其间的意义，唯有＂相对欢乐＂，可以由我们创造，也就是苦中作乐．所以，喜剧不仅仅是一种戏剧形式，更是一种人生态度．

４，解构美学，是人生唯一的出路；

卓别林向我们表达了两种美学，形体之美和仪态之美．两种美学一起了塑造欢乐的情境．卓别林的形体美学，参考了很多自然界与人的特殊物质状态，他会模仿狗／鸟，以及一些特别的人等等．而他的仪态之美，则是超越动物性的，人类文明独属的．正是对于美学的专业性，让的喜剧超越了小丑，表现出独一无二的吸引力和感染力．

美学是人间唯一的馈赠，给人愉悦，消除烦恼；（这可能是分辨善恶树，唯一的好处）解构生命／生活的美学，是人生有效而精准的意义．视觉／听觉／嗅觉／味觉／触觉，感觉／知觉／直觉，美术／音乐／味道／触感，人生的积极意义，都在美学里．

高昂的房价，不是我们能左右的；社会的正义，也不是我们能主持的；傲骨的娇妻与美满的婚姻，是可遇不可求的；强悍的事业与影响力，无尽的财富与权力，都不是我们可以主观争来的；所以，把超人的还给超人，把自己的还给自己．忘记命运与社会的大计，解构息息相关的美学，是人生唯一的出路．