更新时间:2007-04-04

纯真年代影评:《纯真年代》:不曾忠于内心的“救赎”

费里尼去过美国之后大发感慨,说他印象中那个童年的、天真的美国已经一去不复返了。看了《纯真年代》,你会发现,即使是19世纪,在美国的代表城市纽约,繁文缛节、装腔作势这一套腐朽的东西,也在上流社会被奉若瑰宝。也就是说,即使在那个时候,这个少年也并不天真,他的繁文缛节透着的都是虚伪,他的附庸风雅有一种根基不深的暴发户的耸然做态。
这个故事,关于一个离了婚的魅力女子、一个循规蹈矩的男人、一个温柔贤惠的女人的三角恋爱。
纯真,意为纯洁真挚。说纯洁,是因为他们的感情从未逾矩。说真挚,梅的爱纽伦,纽伦与艾兰的相爱,还有艾兰的爱梅,都是同样真挚的。
只可惜感情是错位的,最爱的人并没有在一起,“纯真”是以放弃自己的真实感受为代价换取的,那个婚姻并不真挚。
不纯真的年代里同样不纯真的婚姻。
那么纯真年代的名字毋宁看作处处透着反讽。
被上流社会的虚伪压得透不过气的纽伦,表面上循规蹈矩,心里却是一团火,但是如果没有氧气,这火也会渐渐熄灭,其结局无非是跟其他人一样,带着言不由衷的笑,在规则下面庸碌一生。艾兰的出现,却提供了那种救赎,艾兰就是那个可以给他氧气的人。
艾兰不虚伪、不做作、敢于追求自己的幸福,在离婚是禁忌的上流社会里,敢于和不幸福的婚姻说再见,她性格中的敢作敢为、直率开朗都是纽伦所缺乏的。
所以她的出现对纽伦来说,具有双重意义,她既是被爱者,也是施救者。
人们总是不自觉地以爱情作为救赎的载体。希望在其中可以得到新生。
对救赎的主题一向感兴趣的马丁•斯克塞斯这一次把承载物从暴力投向了爱情,但救赎的主题可以说是一承未变。
怎样才能得到真正的救赎呢?人都是有原罪的。耶稣为了众人而被订上十字架,又死而复生,那是一种救赎,即献身。陀思妥耶夫斯基认为,个体在弃绝个体性中获胜。
再来看这部电影,当结尾处,年近6旬的纽伦站在艾兰的寓所外,想起年轻时——去海边码头找艾兰时曾经下定决心,只要她回头,则他就抛下一切,跟她走。结果她没有回头。她后来告诉他,她是故意不回头——此时纽伦脸上露出了发自内心的笑,恍然看见艾兰在波光粼粼的海边回头灿然一笑,还是年轻时秀美的容颜,纽伦决定不去见艾兰,把记忆留在最美的一刻。
纽伦的释怀的笑或许就是导演的态度,即这种救赎在舍弃自己、成全他人后就会得到。所以,艾兰是得到救赎的,因为她深爱表妹梅,所以不会抢走她爱的男人,而是自己退出。纽伦也得到了救赎,也因为他用一生为代价,给了梅一个“完美家庭”。而梅呢,她一切心知肚明,还是忍受了没有爱情的婚姻,全心对待纽伦和家庭,似乎也无可挑剔。
也许因为舍弃自己而得到救赎,但是,结果他们不过成就了又一段虚伪的上流社会完美家庭的假象,貌合神离的夫妻,平静如水的生活,匆匆溜走的时光。以至于纽伦的一生几乎都可以在他的书房里浓缩。在这里,孩子受洗,孩子成长,孩子结婚。一生就差不多走到了尽头。他自己的人生呢,大概是从那个招待贵宾们的晚宴上,就划上了一个休止符了。
那是他们这对新婚夫妻第一次请客,高朋满座,虚伪也高贵的人们不怀好意地盯着纽伦和艾兰,却不知他俩比他们中的任何一个都纯洁。纽伦看着艾兰的表情,沉重极了,眼神凝注,那种认真和专注着实令人感动,而艾兰还是谈笑风生,她故意忽略这男人的深情,因为那时她知道了梅有身孕,也是在那时,她也决定了给自己的人生画上休止符。
那是那个年代,他们能选择的最顺理成章、最省事的一种解决之道。所以,在我看来,实在没什么意义。救赎没有错,但更忠于内心的救赎,而不是在虚伪下苟且,才更加难得而珍贵吧。
陀思妥耶夫斯基说得好,不应为任何目的糟蹋生命。
即使是以救赎的名义。

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