水

评分：

6.0 还行

分类：剧情爱情地区：加拿大年份：2005

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更新时间:2015-03-06

水影评：当良知碰撞信仰

印度是一个古老的国度，有过辉煌灿烂的文明，但是越是古老的文明背后却总是隐藏着一些不相匹配的旧制陋习。妻子是丈夫的一部分，当丈夫死去，妻子也是一个半死的人，她受到家人的抛弃，社会的唾弃，只能到一所烂房子里去等待死亡。她们就像是无数的人一样，遭遇着社会的不公却又只能默默的忍受着这种不公，更有甚者将不公正再次凌驾于承受者，就如寡妇之家的管事，借由需要维持寡妇之家，为寡妇提供庇佑之所为名，让已经遭受不公正遭遇的寡妇去卖身，自己从中收取利益。

曲亚是整部影片的一条主线，她是观众的眼睛，因为她的遭遇，我们跟随她一起进入寡妇之家，看到那群隐藏在文明背后的黑暗。因为曲亚，卡利亚尼获得爱情，“姨婆”在临终前也能了却念想，玛度迪迪开始对世俗的反抗。曲亚是不幸的，年幼如她却已成为寡妇，被家庭抛弃，被社会唾弃；但是她又是幸福的，她最终离开了寡妇之家，她会有一个全新的开始。

卡利亚尼是最不幸的，她天生丽质却也逃不脱要当寡妇的命运。美貌动人让她收获了美丽的爱情，但是也是美貌让她走入了死亡。寡妇之家的维持仅仅靠寡妇们当街乞讨是不够的，而很大的一部分是一些貌美寡妇被卖淫所得来维持，虽然不乏中间人获取利益，但是这是她无法逃离的命运，就像在卡利亚尼自杀之后，曲亚不无例外被送上了这条路。卡利亚尼和那洛衍的爱情是美丽的，但是所有美丽的爱情都逃不过现实的摧残，卡利亚尼遇上的是一个接受过现代教育的富家子弟，他们的爱情几乎摒弃了一切的偏见，两个人放下了所有，但是却被一个惊天的巧合打得支离破碎，卡利亚尼曾经和那洛衍的父亲有过交易。而当那洛衍质问父亲的时候，得到的回答却是：梵者可以和任何他想要的人睡觉，和他们睡过的女人是得到祝福的。那洛衍回答，你知不知道上主梵姆告诉他的兄弟，永远不应赞许那些曲解圣典以图利的梵者。那洛衍回到寡妇之家找卡利亚尼，可是她却已经自杀。

玛度迪迪是这个寡妇之家最特别的人，她有信仰，最重要的是她有自己的良知。迪迪带着曲亚去接受梵者的告诫，曲亚童言无忌就问她有没有男寡妇之家，旁边的一众人就开始责骂曲亚，说她怎么能说这样的话，上天保佑我们的男人，要把她扔到河里......父权文化下的弊病显露无遗，明明是因为男权的存在让自己遭受现在的屈辱，可是仍然在百般借口维护男权。迪迪在日复一日侍奉梵者，梵者问她，这么多年的牺牲和奉献有没有让你比较靠近解脱自我的境界？她说，如果解脱自我的意思就是挣脱世间欲望的话，那就没有。梵者告诉她不管怎样都不要放弃信念。解脱自我也许的对痛苦最好的解救，但是迪迪所谓世间欲望无非是过上正常人所过的生活，不是因为身为寡妇便受此非人待遇。姨婆死后，曲亚伤心离去，迪迪在河边找到她，曲亚告诉她她回家去了一趟，迪迪告诉她让她忘记那样的生活，我不禁尖一酸，这一生她们都无法解脱自我。卡利亚尼要结婚，管事不放她，在其他人眼中，不过是世俗无法接受，而管事则是不肯放弃这颗摇钱树。迪迪去问梵者是不是圣典上记载要让寡妇生活得如此悲惨，梵者告诉她圣典上说寡妇有三种选择，陪着死去的丈夫一并火化或者过着自我否定的生活，情况允许嫁给小叔子。迪迪准备起身离开之时梵者告诉她最近通过了一个法案让寡妇有再嫁的权利，迪迪问为什么她们不知道，梵者说人们总是会隐瞒一些对他们不利的法案。她回去向管事抗争，放走了卡利亚尼，虽然最后无法解救卡利亚尼，但是她作出了抗争，当卡利亚尼离世后，管事将曲亚当做了新的摇钱树，当次日清晨，迪迪找到了被强暴的曲亚，恰逢甘地讲学，她将曲亚送上火车，送离悲惨的命运。

印度寡妇的命运是社会的悲剧，她们意识到自己命运的不幸，但是她们没有抵抗的能力。我们哀其不幸，但是无法怒其不争，她们属于弱势群体，即使政府出台法案帮助她们改变命运，但是社会的隐瞒她们依旧无法知晓这股隐藏的力量。在河边迪迪对那洛衍说她不知为何寡妇要被送到这儿来，那洛衍说少一张吃饭的嘴，少用四条纱丽布，少铺一张床，家也会多一点空间，没有其他原因了，用宗教来掩饰，不过是为了钱。甘地被获释的消息传来，梵者说，甘地是这个世上少数几个能听从自己良知的人之一。迪迪问梵者，但是，如果我们的良知和我们的信仰相冲突呢？梵者无从回答。迪迪抱着曲亚去听甘地讲学，甘地说长久以来，我一直相信上帝的存在是真理，但是现在我才知道，真理就是上帝。他们的信仰告诉他们，寡妇是有罪的，是肮脏的，舀圣水时都得注意不能将自己的影子碰到新娘，碰到别人都认为是污染了他人，她们受此歧视侮辱无非就是自己短命的丈夫，她们无法在父权社会下受到庇佑，她们只能沦落为社会最底层受众人践踏。其实无论在什么地方，社会对于弱势群体的歧视或者说少数群体的歧视广泛存在，在宗教或者所谓的社会道德伦理的掩盖之下，人们不过是掩埋掉对自己不利的因素。