耐心（塞巴尔德之后）

探讨了meloncholy （个人meloncholy & 历史meloncholy的关系，说前者感受不明不白的忧郁和缺失到就会在历史中寻找相似的踪迹，但是往往不是后者导致了前者的嘛），看过之后其实能对拉斯冯提尔的电影更友善一点，虽然是家庭框架，但假如可以用历史的角度解读呢，就没那么局限；

探讨了walking, 一句记得的话是 ‘the British tradition of walking as recovery, the American tradition of walking as discovery’. Sebald的walking两者都不是，就是失焦和位移，但从而带来自由（思想上）；

最喜欢探讨home的那部分，一个评论者（英国心理学家Adam Phillips）用弗洛伊德uncanny的角度来解读，最近本质主义价值观大面积倒塌的本人很吃。就没有地方是home吧，人渴望home的概念是为了安全感和连贯性，但人是永恒缺失和不稳定的，于是home becomes the strangest place, estrangemnet的感觉(比如deja vu那种），是曾经或曾经以为获得了什么，但后来必然地丢失或者遗忘了，突出的是后者，丢失或者遗忘，是现实的断裂的与概念中的圆满的gap。

但从另一角度讲，sebald爱用的device: 人物之间和历史事件之间总是这种uncanny connections，强调的是共同的丢失和残缺，还是部分挽回或者得到一些秩序的可能（没想太明白，希望再看一遍）。最后一个受sebald影响的艺术家Jeremy Millar在sebald罹难的公路旁点燃的烟火升起的烟雾，让人觉得是后者，反正鸡皮疙瘩都起来了，感动。

又说了说pilgrimage，也觉得挺好的。最近真的怀疑in itself这种说法，都解构了。你说我散散步，能获得什么精神超越呢，我什么也没想lol 所以真的觉得是就是都市小资产生活方式，真的是暂停和逃避，散完步就心安了，就可以又不批判地重回此前的生活了。伍尔夫《存在的瞬间》，有意识有精神领域的新发现的时刻才算活着，算“存在”。希望以后自己更具意识更具批判性，少懒，真正审视自己是否在精神领域获得新的进展，是否盲从听信获得自圆其说实际原地踏步的的心安甚至自满。

很愿意再看第二遍！第一遍脑子比较注意内容，没注意导演的电影处理。

很感动sebald影响了这么多艺术家。虽然pilgrimage已被解构，但还是很感伤主义地想去Nolfolk的所有地方，去拜访他的墓碑，献上一支海岸结晶的树枝。