仲夏夜惊魂

我不懂我真的不懂，我感觉这个再怎么人类学视角包容万象论文比天大也会在跳崖和众人献祭小女孩的时候敏感觉察到某些但凡学过社会学政治学历史学的经验类的东西吧，不会类比到三四十年代集体主义极化的现实案例吗，在同伴接连失踪后竟然还在想那个破论文而不是跑路，我感觉编剧完全只是作为一个精英主义的观察家在代入剧本中的人物，而没有想过即使是现代社会里再自大自私的精英真被投放到现实的生死考验场第一时间也应该是本能逃命而不是搞观察搞那个破论文，反正我看得贼别扭

还有有些观众读书不要把脑子读瓦特了，人类学的视角对社区提供多种多样的思考，但不要忘了它的产生本来也是西方中心论建构的产物，局限性摆在那儿。甚至这个电影把背景设置在现代北欧我都觉得有点西方（英美）精英主义的自嗨，你哪怕设置在前现代呢，或许评论就不会有人看这部电影思考文明的多样性思考到流眼泪，大约只会觉得极端集体主义的可怖。

事实上电影也根本没打算思考人类学的东西，不然这个社区的原型，他的“习俗”一一出现的时间，现代北欧是否还存在，存在于什么条件，这样一个社区如何控制类似于Pella之类接受了现代教育甚至生活在现代社会、并且族亲可能死于人祭中的人，如果这些人选择逃离，那这个半封闭社区如何维持运转所有这些问题都需要解释，但主创没有，看这个电影我甚至感受到主创似有若无对除欧美文明以外文明的不求甚解的傲慢和刻奇。邪教被放大为社区（会）习俗，是跨越多个世纪各地前现代文明习俗的杂糅，背景是北欧现代社会，你要说这个村落它深山老林羊肠小道交通闭塞难进难出，主角团是一伙外地人无意闯入开启极限大逃杀还比较合理，不然哪个现代国家没有基本的社会（区）治理与相应组织机关，有没有现代媒体，他们如何处理与地方政府、国家之间的关系，这些主创都不关心。

其实想反应的就是现代社会文明之下个人安全感的丧失从而导致容易被宏大话语潜藏的极权极端邪教等等洗脑，就是主创对工业文明个人主义的自省但是又找不到出路马上转移到对欧美文明衰落软弱之后可能导致的各种大中小型集体主义的焦虑。自己不自觉落入宏达话语的窠臼，还搞一个大的叙事，又忽视了前车之鉴尚不远政治文明再进化也不至于百年间自寻死路。而且人类生命力意志力如蒲草，现代社会问题丛生，精神空虚个人高悬反致无处安放，但再怎样也会有很多人真正面对“极化”的怪物时不会高呼它是文明的一种，认为它是精神的安放处，甚至融入其中若无其事裁判“男友”的死亡，从这个意味上整部电影就算堆再高深的理论再牛的视角再高的高度，它的逻辑都站不住脚，而且相比于这部电影的呈现我更喜欢周处除三害中母亲被教会以儿子生命威胁杀掉周处时转身杀身成仁的做法，这个处理更高明，也更尊重普通人。作为恐怖片我看完就觉得是杞人忧天，主创又在试图搞文化霸凌，又在觉得欧美文明没落了之后人类前景不容乐观，好像其他文明下的人都没有分辨和反思能力，都只有操控和被操控者，连个沉默者、中立者、逃离者、反抗者都没有。我没看遗传厄运，不知道怎样。

总体而言，A24拍的女巫，珍珠，x我都很喜欢，擅长解释和反思欧美现代文明历程，不擅长思考它本身之外的东西。对自己所处的社会与文明有反思是好事，所以前小段讲女主、男主和兄弟谈话，以及中段俩人关于关系的辩解再若无其事和好都挺好，女主软弱精明用情绪绑架男主哪怕很清楚互相早没有啥爱意还是因为空虚害怕反复示弱以绑架男主，男主自私虚伪明明被论文和女主搞得焦虑窒息的要死还是作为文明人没办法一“坏”到底、既要又要，很鲜活。看来人还是要搞自己懂的东西，不要搞太多不是自己的东西，花里胡哨怪得很。

最后，我不认为适当的自私一定就不可原谅，我我不觉得女主试图道德绑架男主有太大问题，她的反应再正常不过，我也不认为男主的作为就到了要被裁决被搞死还是火活活烧死的地步。男女主并非是大恶之人，他们之间的那点误解是电影后半段得以进行下去的必要条件，但是除非用最后女主精神力的崩坏来解释不然我不认为她会在一个陌生人和男友之间选择处死男主。或者电影补充一个细节，就是她明显意识到不处死男主第九个人就是她，我勉强可以理解。不然我作为一名观众实在难以理解