造物弄人

评分：

6.0 还行

分类：剧情爱情传记地区：英国年份：2009

简介：在一个风景如画的英国乡村，自然学家查尔斯·达尔文（保罗·贝坦尼 Paul Bet 详情

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更新时间:2010-05-13

造物弄人影评：进化论诞生的情感历程

去年底的时候，我的朋友、北京大学哲学系教授吴国盛的博客上发表了一张照片，主角正在幻灯片前演讲。他当时正在埃及开一个关于进化论的会议，2009年是达尔文诞辰200周年。吴教授的注释中说演讲者叫Randal Keynes。Keynes是个非常出名的姓，大名鼎鼎的凯恩斯主义的始作俑者。我没有查证两个凯恩斯是否有联系。1月底我到犹他州首府盐湖城出差，从汽车收音机中听到美国公共广播电台NPR的一个访谈节目，主持人正和Randal Keynes（兰德尔·凯恩斯）一起聊刚刚上映的一部关于达尔文的电影。主持人介绍说，兰德尔·凯恩斯是经济学家凯恩斯的侄子，他也是达尔文家族的第五代外孙，名门之后。电影叫《造物弄人》（Creation），由兰德尔·凯恩斯的著作《达尔文，他的女儿和人类进化》改编而来。通过研究整理家族的历史文献、日记和书信，凯恩斯着力描绘达尔文的情感生活，尤其是失去女儿安妮以后持续多年的悲伤。

当时全美国只有7家电影院上映这部作品，没有一家在犹他，华盛顿地区放过几场以后已经下线。我没有气馁，类似的机缘巧合哪能轻易放过？北京的朋友去埃及开会拍到的照片上的人物接受美国电台采访的时候被我在犹他听到……我坚持在互联网上搜寻，直到最近终于如愿以偿。

这不是一部轻松的电影。女主角、达尔文的太太爱玛由詹妮弗·康纳利扮演，她从头到尾都没怎么露出笑容，全片中的表情基本上以眉头紧锁为主，即使接待客人的时候也很难舒展开，特别象西施当年为越国的命运终日忧愁的样子。其实往来达尔文家的没有白丁，他们中间包括那些后来进入教科书的鸿儒，象赫胥黎、显微镜的发明者胡克等人。那是达尔文1859年出版《物种起源》前夕。作为极为虔诚的基督教徒，爱玛很难接受这本书中的观点，她相信世界上的一切都由上帝安排。在电影中，赫胥黎的一句话证明爱玛并非杞人忧天。他对达尔文说，“先生，你已经杀死上帝。”

达尔文完全理解妻子的担忧，他受困于两难之间，信仰与科学的冲突让他饱受折磨。达尔文执意追求真知，同时他不愿让妻子生活在灵魂无法升入天堂的苦闷中。他既要琢磨进化理论对整个人类社会可能产生的冲击，也要格外考虑对自己这个小家庭的影响。达尔文的写作经常处于停顿状态，他给10岁的女儿玛莎解释说，假如整个世界不再相信是上帝为我们做好的各种安排，那么慈爱、信任、忠诚、荣誉等等都不再关键，一切取决于残酷的生存需要。另外，你妈妈会特别伤心。

这部电影并没有多花笔墨表现达尔文跟随贝格尔号帆船收集标本等科学的历程，情感的历程才是重心。电影叙事的“现在时”定位于写作《物种起源》的最后阶段，此刻的达尔文身体和心理状况都处于低谷。犹豫的时候给他信心、失望的时候给他激励、困难的时候给他启发的是女儿安妮。安妮已经在几年前刚刚10岁的时候不幸早夭，她一次次通过闪回与爸爸达尔文交流---“过去时”，在故事中的作用远远超过妈妈爱玛。达尔文在闪回中经常给安妮讲故事，以孩子能够理解的方式介绍自己的经历，或者阐述进化论的基本含义，所以电影中还有不少二级闪回，即闪回中的倒叙段落---“过去完成时”。大量的多重闪回加上英国口音给理解电影带来不少挑战，我直到看过第二遍以后，在多次暂停、倒带、快进的帮助下才算基本理清电影的叙事结构。区分“现在时”、“过去时”、“过去完成时”的办法是看达尔文的头发和胡子。人们最为熟知的那个智者达尔文是头发已经基本落尽、只有大把络腮胡的形象，也就是出现在10英镑钞票上的那个样子。电影“现在时” 中的达尔文年轻很多，大约50岁。相对而言，他头发更多、胡子较少的时候为“过去时”。头发最多、几乎没有胡须的时候为“过去完成时”，也就是安妮听到的故事中的那个达尔文。

拍摄科技类的故事片相当不容易，进化论这种以地质年代为计量单位的题材尤其困难。我一直记得伍迪·艾伦电影《名人百态》（Celebrity）中的一个细节。女主角、电影明星妮可带着采访自己的记者回到儿时的住宅，在卧室里，她告诉记者，“从前我喜欢赤裸着躺到这张床上，看着自己的身体发育。”当时我就替伍迪·艾伦着急过，如果真要用视觉手段表现这个过程，他又能怎么办？很难想出什么好办法。妮可说到的只是生命个体三五年的成长过程，如果事关物种千百万年的进化，象《造物弄人》这样，挑战无疑更为艰巨。创作者当然不能象科普片那样用三维动画简单模拟，他们相出的是惊悚片的办法。达尔文带着孩子们在英国乡村的草地上玩耍，碰巧就能看到狐狸猎取兔子的全过程，从而获得对自然界弱肉强食的感性认识。达尔文正跟牧师讨论着上帝造物的计划，刚侧过头去，镜头前就突然出现毛虫迅速孵化、鸟吃虫、大虫吃小虫、不幸落地的小鸟再被虫吃的食物链景象。达尔文深夜奋笔疾书的时候，额头冒汗，双手颤抖不说，周围也不太平：大风吹起窗帘，玻璃瓶中的胎儿标本逐渐变形......整个场景预示着幽灵即将驾到，而不是一部科学丰碑就要诞生。

虽说缺陷不少，这部电影仍然有很多可取之处。故事缺少内在的戏剧冲突，但达尔文与牧师、达尔文与妻子的两段交锋设计得还比较有张力。在触碰高难度题材的勇气以外，创作者人性化表现达尔文的努力值得赞赏。我们都知道进化论在人类历史上的重要地位，但很少了解达尔文的工作细节。在优美的英国田园环境中、在疾病的折磨中、在痛失爱女的悲伤中，达尔文才得以完成《物种起源》并决意冒险出版。他并非存心摧毁宗教信仰的革命派。相反，终其一生，达尔文都保持着基督教徒身份，最后荣耀地安葬在威斯敏斯特教堂。

借用达尔文的理论，我看这部电影应该算人工选择的结果，不是自然选择。朋友的博客是直接原因，另一个重要原因在于我对进化论在美国的遭遇很有兴趣。在犹他旅行期间我采访过当地最大的水族馆，跟海洋生物学家背景的馆长聊天的时候，我问他是否相信进化论，他说相信。进化论在中国一直被看作科学真理，很难想象记者会问科学家类似的问题，在美国可以。根据2008年盖洛普民意调查的结果，高达44%的美国人拒绝接受进化论，他们相信神创论，其中当然应该包括科技界人士。另外，也有前卫的科学界人士试图在宗教信仰和进化论之间寻找新的平衡点，他们的床头柜上可以同时摆放《圣经》和《科学美国人》杂志。他们认为，科学理论不会威胁到信仰，进化只是上帝造物的一种优雅方式。