百家讲坛：先秦诸子百家争鸣

易中天老师真的很符合我心中的学者形象，学识渊博但不拘泥迂腐。听他讲课真的太逗了，兴趣高时便引吭高歌。我能想想到孔子动不动就唱歌的场景了。

1.儒家

其实，我以前对也是敬而远之孔子，因为儒家喜欢把他打造成了一个十全十美的圣人。但了解了他的人物生平后，感觉他就是个可爱的小老头。听到好听的音乐就唱歌，看到徒弟偷懒不争气就骂他朽木、粪土，想做官甚至不惜去反臣那里做官，然后被徒弟反对时，辩解“难道我给坏人做事我就会成坏人吗？”一个翘着胡子争辩的小老头形象跃然于脑海。这么一看孔子是圣人吗？不，他有血有肉，有大爱有私欲，还会犯糊涂前后矛盾。

我不喜欢把他当圣人，圣人是用来瞻仰的，供奉的。而一个平易近人的小老头你可以和他对话，跟他唠家常，甚至跟他争辩。你不对时他教育你，然后你“哦～这样啊！”豁然开朗。

看《百家争鸣》的时候刚好看了《国家宝藏》的孔子博物馆，里面展出了一套“商周十供”，博物馆的工作人员很骄傲的介绍这个是帝王级别的待遇，然后又介绍孔庙的柱子也是九五至尊帝王级别的待遇。刚好就想到了孔子病重时子路想用大夫之礼安葬他，被他严肃的拒绝了“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子”欺世盗名，我还不如现在就死，死在我的徒弟中间，以一位老师的身份死去！易中天先生说读到这里他肃然起敬。

而我却想临死前连大夫之礼都不愿受的孔子，若有英灵，看到孔庙的商周十礼、九五至尊、帝王待遇，他会作何想？所以在这里我大胆的引出一个问题，什么造就了圣人？后人。

2. 道家

对不起，孔子虽然我很喜欢你这个可爱的小老头，但是道家才是我的最爱，以前是，现在也是，以后是不是就看我读什么书啦～嘻嘻～

虽然易中天先生说老子冷冰冰的，庄子浪漫爱讲故事。但我还是更喜欢老子啊！大约是高中的时候，第一次读《道德经》，读到“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”我虎躯一震，被这种朴素的辩证唯物主义观给震撼到了。那个时候还没有学《哲学生活》老子简直是当时的我认为的世界普遍真理啊。万物分阴阳，黑白分明，阴阳相克，却相生相和，相互矛盾的东西却相和统一于世间万物当中。而且当你角度不同时，看到的东西就完全不一样了！

现在，我学了马克思，但随着我的社会实践越来越多，我真的越来越能深刻的理解“世间普遍真理”这件评价，能想象近代的革命者们为什么一读到马克思的时候，便把它当做救国思想了。我们身边的99%用马克思主义都能解释清楚。而道家是那个时代的“马克思主义”观。

3. 墨家

我对墨家的观感一直都很好，很多人都知道墨子与鲁班的那场pk。但是有多少人知道墨子为了阻止这场战争，日夜兼程走了十天十夜！楚王虽然被墨子说服了，但却起了杀机，不用为我所用的更不能为我的敌人所用！但墨子说他已经安排好了三百弟子带着他发明的机关去了宋。

读到这里我真的浑身为之一振，肃然起敬！这是怎样的大爱！大善！大智慧！

而且墨家主张“兼爱”，那是什么年代啊？奴隶社会！私以为这是一种超越时空的人道主义精神。

But，我也是万万没想到，诸子百家里最相信鬼神的竟然是墨家，一个崇尚科学的学派竟然这么唯心。学到了学到了。

4. 法家

法家是形成最晚的，但确实最有用的。很赞成易中天先生说了，历朝历代治国思想都不是儒家思想，而是法家思想！法家治国，儒家安国。

当今中国不是也倡导依法治国吗？有法可依、有法必依、执法必严。知法、懂法、用法、维护法。法治与人治我不想比较，孰优孰劣大家心知肚明。

我觉得法家和儒家之间的关系真的好好玩，荀子是儒家的代表人物之一，韩非子和李斯是法家的代表人物。但是韩非子和李斯又都是荀子的徒弟，也是儒家的门生。而韩非子又非常喜欢老子。

所以啊，我觉得诸子百家不能单纯的看一家。因为他们都各有优缺，集百家之长，弃百家之短，方是民族文化长盛不衰之道。你看，这又是马克思主义的“扬弃”。

最后，想说《诸子百家》给我的最大感悟不是增加了知识点。而是我真的好久没有体会到这种“乐学”的感觉了。真正的、自发的因为学到了一个新的知识或者观点的愉悦。太舒服了。