百家讲坛：先秦诸子百家争鸣

孔子：读书人就该去做官。为后世的科举考试奠定了理论基础，解决了读书人的钱从哪里来、人到哪里去的问题，怪不得考试要拜孔夫子。

荀子：把人性分为动物性和社会性。前者恶，后者善。人的动物性与动物比起来是不占优势的，人之所以为人，正是因为人的社会性。而动物性像火，需要防范和约束，这就为法家思想的诞生奠定了基础（怪不得他教出两个法家学生...）。这不就是简易版自我本我超我嘛！所以易中天说他是诸子中最科学的，深以为然。

儒墨之争是“仁爱”还是“兼爱”，看似一字之差，其实有原则上的分歧。儒家还是没有打破阶级思想的限制，墨家已经站在穷苦百姓的立场谋福利，如果是墨家最后成功了，中国的历史进程要加快多少年…

道家才是大梦想家吧，杨朱妄图天下治能够建立在“人人不损一毫，人人不利天下”的条件下，有点诉诸完美的意思，给我的感觉是根本就还没搞清楚状况。庄子的“相忘于江湖”固然是最好的结果，但是现在的问题在于没有江湖（天下大好的话要你们这些哲学家开药方干啥），不能把假设当成解决方案啊（除非你是经济学家（bushi）。所以当下也只能“相濡以沫”，互相吐点口水总比旱死强，不能因为这不是最好的解决方案就什么都不做吧。

当然，道家“道常无为而无不为”的辩证法还是很新颖而且有意思的！忘得差不多了就不说了orz

韩非子：韩非是最理性冷静、甚至可以说冷酷的。不留情面地指出仁义什么的都不管用，为人处世还是利益当头。与他的老师荀子“人性有恶”不同，韩非认为“人性本恶”。差之毫厘失之千里，人性中有善也有恶，于是可以用礼乐加以引导；人性中只有恶，于是只能用独裁专制加以压制。与现在的法律不同，韩非所谓的法是只为君王服务的，站在君王的角度帮助他们治理国家（有点谋士的感觉了），秦国就是应用了韩非的思想而一统天下。