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有效观影,真的很愉快;另外选择了儿童视角很棒
沙父推翻扎卡尔王朝,当国王,独裁者,将伊朗现代化
爷爷是扎卡尔王子,共产主义者
沙赫王朝覆灭
投票建伊朗共和国,无产阶级运动失败
“面纱即自由”不能处决处女,所以先强奸再杀掉
精神控制:“西方颓废的象征”抵制西化,轰趴是唯一仅存的自由,
意识形态宣传:对战后英雄的过度夸张的宣传,无政敌等罔顾事实的虚假宣传
自尊和诚实廉正--我是伊朗人
无政府主义:对大多数无政府主义者而言,“无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态,而是一种由自由的个体自愿结合,以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。
振作的部分讲得有点生硬了,没明白振作原因。讲周围人都有痛苦太浅了,每个人都痛苦但原因是不同的。
“战争终于结束,大家努力寻欢,忘记了我们都不是自由之身。”战后普遍的虚无。
首先不认同奶奶说的每个人都有选择,(如果加于我的苦难不是我本身的错,但我也不能为了摆脱它而伤害无辜人,所以人只有接受无妄之灾和利己伤人“不知廉耻”两种选择吗
唯一正确的解决方式是让人明白非我的错误与我无关,而不是像奶奶说的选择前者,那是没有意义的自我感动和懦夫行径。相比之下我不认为后者就是精致利己没有廉耻,人原本就没有理由为自己没做过的事情负责。)
二是关于虚无,“人们认识到生命的虚无就设计了一套规则”“但是有的人为了自由失去生命”(死亡诗社回来:想起了我的体验论,随意有人牺牲是原因觉得牺牲获得的心灵上的体验胜于一切。而体验的意义部分是社会赋予的,部分是自己赋予的也是意识形态最希望影响的部分,前者高度统一而后者天差地别,所以互相鄙夷)
(那么如何评判和看待?应该希望看到什么发生?抛开表面最终多数人心底还是认为宏观没有意义了)(希望看到:部分人牺牲,感谢他们的牺牲,他们也选择了这样的体验;其他人,作为个体,要过好自己的生活,为自己谋利,非自己的苦难不承担责任,不做懦夫但不可害人,顾好自己的体验(对这部分人等价于生活水平)是首要的;同时作为群居集合体的一员,作为社会公民,要承担修正有问题的社会契约的责任,为了更多人能不受威胁想有人权而努力)
(照这么说人都是自己的体验服务的?所以其实都没有意义对吗,自定义的意义是体验的一部分?为自由牺牲,因为相信会对他人有意义,所以人认为有意义,认为这比生命的其他体验更值得追求,于是他做出这样的选择。
可如果不同的选择对其他人的影响不一样呢?哦所以前者才值得赞扬,贡献度不同,所以不要讲伟大,要讲感激?)
另:如果像游泳比赛,我有选择不的权力,那就提前跟会被影响的人说好。
如果不影响别人,就自己怎么舒服怎么来,不必管别人怎么看待。(非常重要)
三是宗教该捍卫身体尊严还是应该反对服装流行趋势,为什么男生却可以穿各式各样的衣服,为什么女性看到男性的内衣不会兴奋,男性看到女性穿短僧衣缺会兴奋
(因为女性在文化中被视为与性爱等同,女性性器是污秽的,所以理所应当只有女性该被包起来;至于兴奋,其实对女性要求越多包的越紧,男性在看到微微与要求不同的行为是就越会联想,可以说是寻求刺激)
社会怎么看不影响自己认真二次择偶,过想过的人生。要知道社会主流很多时候是有病的,重要的是坚持自我,别管别人说什么,坚持自尊。