一千零一夜第一季

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6.0 还行

分类：脱口秀地区：中国大陆年份：2015

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更新时间:2019-04-11

一千零一夜第一季影评：第95、96夜《想象的共同体》笔记

一千零一夜——《想象的共同体》

1、有一些奇怪的现象：
（1）苏丹和埃及接壤的部分，两个国家的边界是一道横线，甚至有成直角的情况。原因是当初非洲国家都是殖民地，以直线划分边界。但是现在大家都已接受。
（2）印尼一万多个岛屿，2.4亿人口，不同语言、各种宗教，但是都认为自己是“印尼人”是什么原因？历史上这些人历史上从来没有这种民族，本地人也没有这种讲法。而是殖民者荷兰人这样叫他们。
（3）印度这个国家是英国发明的。印度的文明区域范围包括巴基斯坦、孟加拉，出现过无数国家，阿育王朝、孔雀王朝。目前的疆界也是殖民者划出的。印度原来没有统一的语言，但还是统一起来了，而最通行的语言是英文。一个国家的语言为何是外语？
（4）如果民族就是相同的血缘，加拿大和澳大利亚是否应该统一？
2、本书情况：作者本尼迪克特·安德斯，生于云南，在中国住了几十年。他们家的两兄弟在英国读书后，都滞留在美国，都是批判性的左派作者。作者认同第三世界，后来到了印尼。1983年写出了《想象的共同体》，主要论点是“民族是一种想象出来的共同体”。
另有一本以色列的《人类简史》脑洞大开，“人类懂得语言以后，就开始虚构，虚构出部落、国家，为了虚构的东西去战争杀戮”。比如“汽车公司”，员工被遣散后公司还存在的原因是因为法人还在，公司是基于一个虚拟的法律条文而存在的。
3、民族国家之前的时代是什么情况呢？
那时有两股最大的共同体，一是王朝，类似哈布斯堡。哈布斯堡家族拥有的一长串头衔，有一些互不相关的遥远的属地。当时的人们没有国家、民族的概念，只知道自己是什么村，归谁管。人们虽然有本族外族的概念，但是边界很混杂。第二种共同体是宗教，比如基督教、儒教等文化体系。素不相识的人感到他们属于同一个共同体，是想象的结果，而不是亲身接触出来的关系。
4、民族国家是由民族主义带出来的。民族主义是怎么出现的？
本书认为民族主义是由资本主义和印刷术推动而出现的。
商人为了赚钱而出版民族语言文字的书籍。慢慢出现了“国语”。
报纸（每天出一本的畅销书）也会推动人们之间的“共同感”。
5、民族主义为何从美洲开始，而不是从欧洲开始？
西班牙和葡萄牙的殖民地，掌权的人都是伊比利亚半岛的人的移民后代。他们不认同印第安人、黑奴，为何要独立呢？波力瓦尔提出“我们都是秘鲁人”，认同那些血缘、语言不同的人，而要从那些血缘、语言一样的人当中独立出来是为什么？为什么带头革命的人是那些位置优越的官员、西班牙人而不是黑奴，被压迫者？
西班牙殖民地的体系和封建体系不一样，封建体系当中需要根据人们的身份，而殖民地官员会在殖民地内部调来调去，他们会想象“我们这里有一个坚实的共同体，我们来来去去不离开这里，而和西班牙没关系”。报纸上也都是本地的新闻，产生殖民地的认同感。
拉丁美洲的革命成功后，这个模式（我们不要外国人管我们）回流到欧洲本土。那些人也逐渐注重民族传统，不再使用拉丁文，而使用自己的民族语言。意识到自己是个不同的民族。这最终导致原来的王朝国家覆灭或者归化为某个民族国家。比如德国王朝声称自己是德国人，沙皇称自己是俄国人等等。国王也可以叛国，就是出卖民族利益。

6、民族主义流行得这样快的原因是什么？

在宗教的影响力消散、这个世界世俗化后，民族主义填补了有关死亡的问题的空白。
比如纪念碑，为了某个主义战死很不太正常，但是为民族而死，却很光荣。
作为左派的安德森认为马克思主义没有特别关注民族主义。比如《共产党宣言》中说，资产阶级无国界，无产阶级无国界，各地的共产党却需要处理好与当地的资产阶级的关系。这里讲的就是民族。马克思也不太关心死亡，生命意义的问题。安德森写书的时候，是1970年代，他认为不可思议的是：当时中国、越南、柬埔寨都是共产主义国家，却也会发生战争。这里就多了民族主义的考虑，也就是说有时候民族主义能够盖过同一种政治主张带来的热情。民族主义就像一个新的宗教，鼓励人们为了教义而牺牲。
当宗教失去效力之后，人们又为何牺牲呢？这时出现了永恒的、伟大的民族。全世界理解民族的时候，都会用家庭来理解，比如母亲河、父亲山，用爱的关系理解土地。给一切东西赋予国籍，比如熊猫。为了这个神圣的民族，可以牺牲。带来了非常强大的力量。
这个强大的力量让欧洲人经过民族革命后，欧洲人的殖民地也陆续发生了民族革命，各自独立。比如印尼。一万多个岛屿，多种语言，现在认为自己是“印尼人”。原因是，他们在各地建立了学校，各地的人们都受到同样的教育，读同样的报纸，感觉到相互之间的关系，以及共同利益。这种利益和殖民者对立。
7、所有民族主义者都觉得有奇异的地方就是：虽然民族出现的时间都很短，但都会宣称自己的历史光荣、伟大、悠久。英格兰文学史的历史要从古代凯尔特人（爱尔兰）的诗歌开始，但是爱尔兰一旦独立，这个历史就要从别的地方算起。

8、关于“中华民族”的问题：
（1）产生：这个词是1902梁启超“新民说”中首次提出的。孙中山也说过我们是散沙。他们这样说，就是为了把四万万人说成是一个民族，团结在一起。“中华民族”这个概念的历史只有一百多年。
（2）“中华民族”是不是早就存在，只是没有“意识到”呢？
并不是。连国民革命也是从最早的“驱除鞑虏，恢复中华”（中华民族中不包括满族）后来才变成“五族共和”（包括）。
9、八十年代以来，认为民族主义是一种主观的认知，而不是客观的存在，民族是“发明”出来的。就像划分阶级一样，用一种观念将不同的人区别开来。
最早提出的印度学者杜赞奇《从民族国家拯救历史》一书中，说中国不能纳入想象的共同体的范围内。中国很早有民族，但是没有现代意义上的民族国家，直到辛亥革命确立，新中国之后才根本巩固了下来。
同时代的英国人类学家的盖尔纳，说了一句很大胆的话：并不是本来就有民族，人们觉醒了以后才会出现民族主义，而是先有了民族主义，之后才“发明”出了民族。
而安德斯非常不赞同这种理论。他是个同情底层社会，同情第三世界，同情被殖民者，反抗殖民地国的人，因此他认为民族主义有重要的正面意义。他所说的“发明”不是虚构，是一种文化构造。虽然是想象的，但不是假的。是一种概念的文化创造，具有真情实感，也能带来真实的效应。
安德斯认为民族主义比马克思主义还要长久，更有活力。比如波兰，不是社会主义，但是民族国家，生命力更长久。因为它不是因为政治主张而建立的，而是人们根据真实感受构建的。
10、圆明园、故宫等过去王朝的收藏品，本来是皇家的私有财产，现在却属于“民族”、“国家”。这是人类历史上崭新的现象。