一千零一夜 第一季

1.《了不起的盖茨比》，一部描写美国二十年代世俗欲望的经典书籍。作者将自己追求女孩的经历融入其中，盖茨比是“美国梦”的典型追求者，是美国成功人士“self made man”的代表。初受冷落，二战时期大卖。
2.《被淹没和被拯救的》，那些和你一样受折磨的人就是最早折磨你的人。
革命和反抗的人不是受压迫最深的人，而是手上镣铐最轻的人。为什么他们不会自杀?因为只有人会自杀，他们已经丧失了做人的身份。
3.《老巴塔哥尼亚快车》，代表新旅行文学的方向 讽刺传统旅行文学，不专注于景物和夸赞旅途的美好。
4.《有人问我公理和正义的问题》-杨牧。(诗人对为追求公理献身的年轻人保持悲哀的态度。)
我从来没有收到过这样一封充满体验和幻想，于冷肃尖锐的语气中流露狂热和绝望。彻底把狂热和绝望完全平衡的信，礼貌地问我公理和正义的问题。
5.《人间词话》1.境界:佛学认为人依靠“六根”(眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身，意)所能感知和探觉的范围。

2.反对“代字”,不愿出现滥用的现象。

6.《情人》，一个带有自传和自恋色彩，描写充满凄美与欲望的爱情故事。杜拉斯在15到十八时已经老去，预见了自己的未来。欲望使人早衰。

7.《先知》，纪伯伦英语世界第三位畅销诗人(莎士比亚，老子)具有“先知文学”特征的一种鸡汤书籍。鸡汤(篇幅短小，将“自由”“爱情”等大命题融入其中，内容太过于浮泛。)

8.《冲突的策略》，博弈论名著。冲突也是谈判的一部分，弱者在谈判桌上可以处于强势的地位。大义不义，梁文道这个男人真的好爱。

9.《异常流行幻象与群众疯狂》，讲述社会上群众一些集体疯狂的状态。(例如泡沫经济等)1，荷兰郁金香泡沫(典型的异常流行幻象)2 ，法国密西西比公司事件(国家参与的重大骗局)3，英国南海公司泡沫。

国家为消除负债而通过鼓励虚无的经济发展导致重大危机后，受到伤害的却是普通大众。

10.《伊索寓言》，明朝利玛窦在著作中引用。

11.《倾城之恋》，老百姓大多数选择沉默，选择中间。张爱玲只是去表述中间地带的人民的生活，不一定要随时的表达反抗。(梁文道观点)。

美国爱情喜闹剧＋民间才子佳人

一个女人，上了男人的当叫“该死”。如果存心想做个当叫男人上叫“淫荡”。如果设计了一个当叫男人上，男人不上，自己却上了当那就是超级双倍的淫妇，用到杀了她都嫌污了这把刀。

12.《生活与命运》，孟什维克与布尔什维克。官方中认为前者是机会主义，而前者认为党与群众是松散的关系，党要听从于群众。后者认为党需要钢铁般的纪律，党要指挥一切。

官僚主义就是干什么事都干不好但如果国家想要干什么事就可以雷厉风行，这是一种灰色制度。

13.《战争时期日本精神史》，政府对社会群众，对知识分子思想的扭转和教育。为什么日本群众转变的迅速?

14.《拥抱战败》，战败给群众带来了极大的“解脱感”“虚无感”。将麦克阿瑟视做“新天皇”，鄙视天皇。

美国开始扶植日本，维护日本。日本对战争持反对态度，对责任却持模糊态度。

15.《日本的思想》，日本是没有传统思想和文化结构的地方所以学习转变起来特别快。

16.《伽利略传》， 布莱希特作为一个马克思主义者提醒大众不要被戏剧或集体的情绪所感染，保持清醒与戏剧或集体情绪间离开来。

17.《自私的基因》，将“演化论”，动物的“利他行为”看做基因为了生存而采取的自私行为，个体只是基因的载体和机器。

基因没有好坏，由其所处队伍决定。基因“权衡利弊”促进了动物行为吗？人不受制于基因！

提出“文化基因”(meme)理念。(看做一种高级的基因方式)

18.《黑暗的左手》，战争是父权社会的产物？幻想一个没有性别区分的社会状况， 尝试消除社会的一种差异，通过科幻使人反省我们自己的存在。

19.《古文观止》， 古代中国不是靠同一个语言统一的国家，是靠同一套文字统一的国家(文言文)。语体文vs 文言文《邵公谏厉王止谤》。

《国语》中的“国人”指三公九卿，在城内居住，老百姓叫“野人”。

20.《第二十二条军规》，一个混乱，疯狂的美国军营(黑色幽默)。“后现代小说”代表，质疑结构一切宏大叙事。

21.《四世同堂》，老舍笔下一个哀其不幸，怒其不争的北京与人民。

22.《法官和他的刽子手》，这个世界上有没有一种坏人他做坏事只是喜欢做坏事带来的自由的感觉。看见瑞士的另一面。

23.《抛锚》，罪与错的分别?“原罪”。

24.《威廉.退尔》，席勒所做瑞士建国史诗神话(推翻压迫)。1.他们就不能勇敢的保护自己吗？2.宁可背后是白雪皑皑的冰山也不要有阴险卑劣的恶人躲在身后窥探。

1291年吕特立三洲结盟(瑞士建国)。席勒经过法国大革命的流血去理性的反思什么才是一个好的革命(一个好的革命需要健全的人格)，创作《美育书简》。

当我们有宝剑在手，但是我们分外克制节制的时候，人家对我们才会有格外的尊重跟敬畏。

25.《神义论》，莱布尼茨最后一个“文艺复兴人”全能人。世界所有发生的根源叫“第一因”。 在神学范围内把理性进一步发展，让我们知道这个世界一些错误或邪恶的问题为什么存在。

26.《汪曾祺小说集》，我们今天的作品和饮食都在倾向于“重口味”。

27.《铁皮鼓》，德国真的这么不重视“国家主义”“集体主义”吗？

28.《国史大纲》，新亚书院(香港中文大学创始书院之一)校歌:手空空，无一物；路遥遥，无止境。乱离中，流浪里；饿我体肤劳我精，艰险我奋进，困乏我多情。珍重！珍重！这是我新亚精神！

弟子余英时先生追悼“一生为故国招魂”，抗战担心亡国，胜利担心亡天下。

中国历史的精神就是一个讲究血缘和身份的贵族地位不断下降，讲究知识与才德的士人终于形成了一个以士人贯穿全国上下的一套精神。

重新梳理中国文化与历史脉络，了解我们衰败的原因，而不是去完全否定中华文化。

29.《大宪章》，英国统治者来自法国(诺曼征服)，贵族最早用法语交流。

30.《般bo若re(梵文“智慧”意)波罗蜜多(引渡之意)心经》，大乘佛教代表。基督教，天主教《圣经》。犹太教《摩西五经》。伊斯兰教《古兰经》。佛教没有固定经书。佛教之苦:

1.求不得苦2.爱别离苦3.怨憎恨苦

厄只灾祸，不同于苦，合称苦厄。

佛法所讲“空”，不是有或没有，而是有或没有都不是绝对的，没有固定的本质。

人生三毒:贪，嗔，痴。人生苦之源。

三法印(鉴别是不是佛法):诸行无常(所有事物无时无刻都在变化)诸法无我(所有东西都没有自己)寂静涅槃(所有万物都平静无波，终生平等)。

有人拿棍子打你，应该去想的是打你的人而不是棍子。面对烦恼要正确的认识，找到烦恼的根源，而不是无脑的怨憎。

“五蕴皆空”五蕴指构成人以及世界万物关系的五大类:色，受，想，行，识。

1.色蕴:指所有的物质现象

2.识蕴:即指意识

3.受蕴:指感受

4.想蕴:思想概念化的能力

5.行蕴:倾向

世间万物都是这五大物蕴和结而来。

《心经》六种到达彼岸的方法

1.布施，持戒，忍辱，精进(努力)，禅定(清明，专注)，般若。“五度如盲，般若为导。”

2.佛典三藏:经 律 论。佛教五戒

3.基督教十戒

4.菩萨:菩提(觉悟)萨埵(有情众生)。修行成功者即是菩萨。

佛教寻求解脱而不是来世。

31.《圣诞颂歌》，圣诞节曾因为宗教改革而衰败，其并不是真正的耶稣诞生日。

因为这本书狄更斯重新创造和改变了圣诞节，圣诞老人，圣诞树以及火鸡等。

32.《二战回忆录》，温斯顿.丘吉尔靠此获诺贝尔文学奖。

33.《干校六记》，“慎终追远”。

34.《李尔王》，莎士比亚的经典作品之所以不怕时间的淘洗，并不是因为它有些什么永恒的东西在里头，而是因为它像一面镜子到了不同的年代都能够照出不同年代的我们。

“我们出生是会哭，因为我们来到这满是傻瓜的大舞台。”

35.《风流赛义德》，如何在阅读之余保持理性的自省和批判(尽信书，则不如无书。)

我们时常听说读书是为了培养甚至灌输给我们正确的价值观，但是有很多时候书教给我们的却是让我们了解要达到一个所谓正确的价值观这条道路有多么漫长，有多么崎岖。

在性欲之间透露着殖民主义带来的偏见与怨恨。

36.《想象的共同体》，对于民族问题的讨论与探知。“民族”是我们想象的政治共同体。

“现代民族主义国家”十八世纪开始出现，二十世纪达到高峰。在此之前，世界主要表现为“王朝”和“宗教”两个共同体。

民族是我们想象力想象的东西，这个东西回过头来限制了我们的想象，让我们无法想象民族国家之前，那些统治好几个民族的帝国王朝是怎么存在的。

民族主义运动在拉丁美洲地区产生，在印刷术，报纸等手段的推动下形成。

民族是我们想象的东西吗？(我真感觉不是)

37.《乡土中国》，中国传统乡村类似于“伦”，像水圈一样层层扩散。中国的关系在“血缘”“地缘”等关系下不断层层链接，即“差序格局”。

西方像一捆柴，即“团体格局”以个体为交际中心。